wird Räuber genannt.
נקרא גזלן
Bawa Mezia 78b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Welcher [Ausspruch] Rabbi Meirs? Wollte man sagen, [der] Rabbi Meirs über den Färber – denn wir haben gelernt: Wer einem Färber Wolle gibt, damit er sie ihm rot färbe, und er färbt sie schwarz, [oder] schwarz, und er färbt sie rot – Rabbi Meir sagt: Er gibt ihm den Wert seiner Wolle.
הי רבי מאיר אילימא ר"מ דצבע דתנן הנותן צמר לצבע לצבוע לו אדום וצבעו שחור שחור וצבעו אדום רבי מאיר אומר נותן לו דמי צמרו
Rabbi Jehuda sagt: Ist die Wertsteigerung größer als die Auslage, gibt er ihm die Auslage; ist die Auslage größer als die Wertsteigerung, gibt er ihm die Wertsteigerung.
ר' יהודה אומר אם השבח יתר על היציאה נותן לו את היציאה ואם היציאה יתירה על השבח נותן לו את השבח
Woher [ist das zu schließen]? Vielleicht ist es dort anders, weil er sie durch Veränderung im Tun erwirbt!
ממאי דלמא שאני התם דקניא בשינוי מעשה
Vielmehr ist es [der Ausspruch] Rabbi Meirs über die Purimsammlung, denn es wurde gelehrt: Die Purimsammlung ist für Purim, die Sammlung einer Stadt für jene Stadt, und man ist dabei nicht kleinlich; aber man kauft Kälber, schlachtet sie und isst sie, und der Überschuss fällt in die Kasse der Wohltätigkeit.
אלא הא רבי מאיר דמגבת פורים דתניא מגבת פורים לפורים מגבת העיר לאותה העיר ואין מדקדקין בדבר אבל לוקחין את העגלים ושוחטין ואוכלים אותן והמותר יפול לכיס של צדקה
Rabbi Elieser sagt: Die Purimsammlung ist für Purim, und der Arme darf davon nicht [einmal] einen Riemen für seine Sandale kaufen, es sei denn, er hat es in Gegenwart der Stadtleute ausbedungen – Worte Rabbi Jakows, der es im Namen Rabbi Meirs sagte. Rabban Schimon ben Gamliel ist nachsichtig.
רבי אליעזר אומר מגבת פורים לפורים ואין העני רשאי ליקח מהן רצועה לסנדלו אלא אם כן התנה במעמד אנשי העיר דברי רבי יעקב שאמר משום ר"מ ורשב"ג מיקל
Vielleicht ist es auch dort so, weil er es ihm im Hinblick auf Purim gegeben hat und es ihm nicht im Hinblick auf etwas anderes gegeben hat!
דלמא התם נמי דאדעתא דפורים הוא דיהיב ליה אדעתא דמידי אחרינא לא יהיב ליה
Vielmehr ist es dieser [Ausspruch] Rabbi Meirs, denn es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar sagt im Namen Rabbi Meirs: Wer einem Armen einen Denar gibt, damit er sich ein Hemd kaufe, soll er dafür keinen Mantel kaufen; [für] einen Mantel, soll er dafür kein Hemd kaufen, weil er dem Willen des Eigentümers zuwiderhandelt.
אלא הא ר' מאיר דתניא רבי שמעון בן אלעזר אומר משום ר"מ הנותן דינר לעני ליקח לו חלוק לא יקח בו טלית טלית לא יקח בו חלוק מפני שמעביר על דעתו של בעל הבית
Vielleicht ist es dort anders, weil man ihn verdächtigen würde; denn die Leute sagen: Der und der hat gesagt, er werde dem und dem Armen ein Gewand kaufen, und hat ihm keines gekauft; oder auch: Er werde ihm einen Mantel kaufen, und hat ihm keinen gekauft.
ודלמא שאני התם דאתו למיחשדיה דאמרי אינשי אמר פלניא זבנינא ליה לבושא לפלוני עניא ולא זבן ליה אי נמי זבנינא ליה גלימא ולא זבן ליה
Wenn dem so wäre, sollte er lehren: „wegen des Verdachts“. Was [heißt]: „weil er dem Willen des Eigentümers zuwiderhandelt“? Daraus ist zu schließen: weil er abweicht, und jeder, der dem Willen des Eigentümers zuwiderhandelt, wird Räuber genannt.
אם כן ליתני מפני החשד מאי מפני שמעביר על דעתו של בעל הבית שמע מינה משום דשני הוא וכל המעביר על דעת של בעל הבית נקרא גזלן
Wer eine Eselin mietet, und sie erkrankt an den Augen. Was heißt „sie erkrankt an den Augen“? Hier übersetzte man: Nehorita [Augentrübung]. Rawa sagte: Abseket [sie wird fleckig].
השוכר את החמור והבריקה מאי והבריקה הכא תרגימו נהוריתא רבא אמר אבזקת
Einer sagte von einem Gewand des Königs: „Abseket.“ Sie sagten zu ihm: Womit? Mit Silberflecken oder mit Goldflecken? Manche sagen, er sagte: Mit Silberflecken – und sie töteten ihn; manche sagen, er sagte: Mit Goldflecken – und sie ließen ihn frei.
ההוא דאמר להו אבזקת במילתא דמלכא אמרו ליה במאי בטלי כסף או בטלי דהב איכא דאמרי בטלי כסף אמר וקטלוה איכא דאמרי בטלי דהב אמר ושבקוה
Oder wird zum Frondienst genommen, so sagt er zu ihm: Hier hast du das Deine vor dir. Raw sagte: Das lehrten sie nur von einem Frondienst, [bei dem das Tier] zurückkehrt; aber bei einem Frondienst, [bei dem es] nicht zurückkehrt, ist er verpflichtet, ihm einen Esel zu stellen.
או שנעשית אנגריא אומר לו הרי שלך לפניך אמר רב לא שנו אלא באנגריא חוזרת אבל אנגריא שאינה חוזרת חייב להעמיד לו חמור
Schmuel aber sagte: Ob bei einem Frondienst, [bei dem es] zurückkehrt, oder bei einem Frondienst, [bei dem es] nicht zurückkehrt: Wurde sie auf ihrem Weg genommen, sagt er zu ihm: „Hier hast du das Deine vor dir“; wurde sie aber nicht auf ihrem Weg genommen, ist er verpflichtet, ihm einen Esel zu stellen.
ושמואל אמר בין אנגריא חוזרת בין אנגריא שאינה חוזרת אם בדרך הליכה ניטלה אומר לו הרי שלך לפניך ואם לאו בדרך הליכתה ניטלה חייב להעמיד לו חמור
Sie wandten ein: Wer eine Eselin mietet, und sie erkrankt an den Augen oder wird toll, so sagt er zu ihm: „Hier hast du das Deine vor dir.“ Verendet sie oder wird sie zum Frondienst genommen, ist er verpflichtet, ihm einen Esel zu stellen.
מיתיבי השוכר את החמור והבריקה או שנשתטתה אומר לו הרי שלך לפניך מתה או שנעשית אנגריא חייב להעמיד לו חמור
Nach Raw ist es gut, es ist kein Widerspruch: Hier bei einem Frondienst, [bei dem es] zurückkehrt, dort bei einem Frondienst, [bei dem es] nicht zurückkehrt. Aber gegen Schmuel ist es ein Widerspruch!
בשלמא לרב לא קשיא כאן באנגריא חוזרת כאן באנגריא שאינה חוזרת אלא לשמואל קשיא
Und wenn du sagst, auch gegen Schmuel ist es kein Widerspruch: Hier, wenn sie auf ihrem Weg genommen wurde, dort, wenn sie nicht auf ihrem Weg genommen wurde –
וכ"ת לשמואל נמי לא קשיא כאן שבדרך הליכתה ניטלה כאן שלא בדרך הליכתה ניטלה
da im Schlussteil gelehrt wird: „Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Wurde sie auf ihrem Weg genommen, sagt er zu ihm: Hier hast du das Deine vor dir, und wenn nicht, ist er verpflichtet, ihm einen Esel zu stellen“, folgt daraus, dass es für den ersten Tanna keinen Unterschied macht.
הא מדקתני סיפא רבי שמעון בן אלעזר אומר אם בדרך הליכתה ניטלה אומר לו הרי שלך לפניך ואם לאו חייב להעמיד לו חמור מכלל דלתנא קמא לא שאני ליה
Schmuel kann dir sagen: Gibt es nicht Rabbi Schimon ben Elasar, der meiner Ansicht ist? Ich sage wie Rabbi Schimon ben Elasar. Wenn du willst, sage: Das Ganze ist [nach] Rabbi Schimon ben Elasar, und es fehlt etwas, und so lehrt er: Wer eine Eselin mietet, und sie erkrankt an den Augen oder wird toll, so sagt er zu ihm: „Hier hast du das Deine vor dir.“ Verendet sie oder wird sie zum Frondienst genommen, ist er verpflichtet, ihm einen Esel zu stellen. Wovon ist die Rede? Wenn sie nicht auf ihrem Weg genommen wurde; wurde sie aber auf ihrem Weg genommen, sagt er zu ihm: „Hier hast du das Deine vor dir“ –
אמר לך שמואל לאו מי איכא רבי שמעון בן אלעזר דקאי כוותי אנא דאמרי כרבי שמעון בן אלעזר איבעית אימא כולה רבי שמעון בן אלעזר היא וחסורי מיחסרא והכי קתני השוכר את החמור והבריקה או נשתטית אומר לו הרי שלך לפניך מתה או שנעשית אנגריא חייב להעמיד לו חמור במה דברים אמורים שלא בדרך הליכתה ניטלה אבל ניטלה בדרך הליכתה אומר לו הרי שלך לפניך
Original: Bava Metzia 78b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.