gibt er ihm seinen Lohn; ist er ein Akkordarbeiter, gibt er ihm seinen Akkordlohn.
נותן לו שכרו אם קבלן הוא נותן לו קבלנותו
Bawa Mezia 77b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nach wem ist das? Wollte man sagen, nach den Rabbanan – warum gerade, wenn er hört, dass ihm ein Toter gestorben ist oder dass ihn Fieber ergriffen hat, also dass er gezwungen ist? Auch wenn er nicht gezwungen ist, haben die Rabbanan doch gesagt, die Hand des Arbeiters ist oben! Ist es also nicht nach Rabbi Dosa? Und daraus ist zu schließen, dass für Rabbi Dosa kein Unterschied zwischen Lohnarbeit und Akkordarbeit ist.
מני אילימא רבנן מאי איריא שמע שמת לו מת או שאחזתו חמה דאניס כי לא אניס נמי הא אמרו רבנן יד פועל על העליונה אלא לאו ר' דוסא היא וש"מ לא שאני ליה לרבי דוסא בין שכירות לקבלנות
Raw Nachman bar Jizchak sagte: [Es handelt sich] um eine Sache, die verloren geht, und es ist die Ansicht aller.
א"ר נחמן בר יצחק בדבר האבוד ודברי הכל
Wir haben gelernt: Wer abweicht, dessen Hand ist unten, und wer zurücktritt, dessen Hand ist unten. Gut: „Wer abweicht, dessen Hand ist unten“ – denn der Tanna hat es uns ohne Namen nach Rabbi Jehuda gelehrt; aber „wer zurücktritt, dessen Hand ist unten“ – was soll das einschließen? Nicht etwa, um den Arbeiter einzuschließen, und zwar nach Rabbi Dosa?
תנן כל המשנה ידו על התחתונה וכל החוזר בו ידו על התחתונה בשלמא כל המשנה ידו על התחתונה דסתם לן תנא כר' יהודה אלא כל החוזר בו ידו על התחתונה לאתויי מאי לאו לאתויי פועל וכר' דוסא
Vielmehr: Rabbi Dosa sagt zwei Dinge, und Raw ist in einem seiner Ansicht und streitet in einem gegen ihn.
אלא ר' דוסא תרתי קאמר ורב סבר לה כוותיה בחדא ופליג עליה בחדא
Wenn du willst, sage: „Wer zurücktritt, dessen Hand ist unten“ – für das, was gelehrt wurde: Wer zurücktritt – wie? Wer seinem Nächsten ein Feld für tausend Sus verkauft hat, und er hat ihm davon zweihundert Sus gegeben: Wenn der Verkäufer zurücktritt, ist die Hand des Käufers oben.
איבעית אימא כל החוזר בו ידו על התחתונה לכדתניא כל החוזר בו כיצד הרי שמכר שדה לחבירו באלף זוז ונתן לו מעות מהן מאתים זוז בזמן שהמוכר חוזר בו יד לוקח על העליונה
Will er, sagt er zu ihm: „Gib mir mein Geld“ oder „Gib mir Land, das meinem Geld entspricht.“ Woraus gibt er es ihm? Aus dem guten [Land]. Und wenn der Käufer zurücktritt, ist die Hand des Verkäufers oben: Will er, sagt er zu ihm: „Hier hast du dein Geld“; will er, sagt er: „Hier hast du Land, das deinem Geld entspricht.“ Woraus gibt er es ihm? Aus dem minderwertigen.
רצה אומר לו תן לי מעותי או תן לי קרקע כנגד מעותי מהיכן מגביהו מן העידית ובזמן שלוקח חוזר בו יד מוכר על העליונה רצה אומר לו הילך מעותיך רצה אומר הילך קרקע כנגד מעותיך מהיכן מגביהו מן הזיבורית
Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man belehrt sie, damit sie nicht zurücktreten. Wie? Er schreibt ihm: „Ich, der und der, Sohn des und des, habe das und das Feld dem und dem für tausend Sus verkauft, und er hat mir davon zweihundert Sus gegeben, und ich habe von ihm achthundert Sus zu fordern.“ So hat er erworben und zahlt ihm den Rest zurück, selbst nach etlichen Jahren.
רשב"ג אומר מלמדין אותן שלא יחזרו כיצד כותב לו אני פלוני בן פלוני מכרתי שדה פלונית לפלוני באלף זוז ונתן לי מהם מאתים זוז והריני נושה בו ח' מאות זוז קנה ומחזיר לו את השאר אפי' לאחר כמה שנים
Der Meister sagte: „Woraus gibt er es ihm? Aus dem guten.“ Man meinte zunächst: aus dem guten seiner Güter. Er sollte doch nicht mehr sein als ein Gläubiger, und wir haben gelernt: Der Gläubiger hat sein Recht am mittleren [Land]! Und außerdem ist da doch das Land, für das er das Geld gegeben hat!
אמר מר מהיכן מגביהו מן העידית קא ס"ד מעידית דנכסיו ולא יהא אלא ב"ח ותנן ב"ח דינו בבינונית ועוד הא ארעא דיהיב זוזי
Raw Nachman bar Jizchak sagte: Vom guten darin und vom minderwertigen darin.
א"ר נחמן בר יצחק מעידית שבה ומזיבורית שבה
Raw Acha, der Sohn Raw Ikas, sagte: Du kannst sogar sagen: vom guten seiner Güter. Gewöhnlich verkauft einer, der Land für tausend Sus verkauft, seine Güter billig; so ist er wie ein Geschädigter, und wir haben gelernt: Den Geschädigten schätzt man [den Ersatz] am guten [Land].
רב אחא בריה דרב איקא אמר אפי' תימא מעידית דנכסיו סתם מאן דזבין ארעא באלפא זוזי אוזולי מוזיל ומזבין נכסי' והוה ליה כניזק ותנן הניזקין שמין להן בעידית
„Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Man belehrt sie, damit sie nicht zurücktreten. Wie? Er schreibt ihm: Ich, der und der, Sohn des und des usw.“ Der Grund ist, dass er ihm so geschrieben hat; hat er nicht so geschrieben, erwirbt er nicht?
רשב"ג אומר מלמדין אותן שלא יחזרו כיצד כותב לו אני פלוני בן פלוני כו' טעמא דכתב ליה הכי הא לא כתב הכי לא קני
Es wurde doch gelehrt: Wer seinem Nächsten ein Angeld gibt und zu ihm sagt: „Wenn ich zurücktrete, sei dir mein Angeld erlassen“, und jener sagt: „Wenn ich zurücktrete, zahle ich dir dein Angeld doppelt“ – so sind die Bedingungen gültig – Worte Rabbi Joses.
והתניא הנותן ערבון לחבירו ואמר לו אם אני חוזר בי ערבוני מחול לך והלה אומר אם אני חוזר בי אכפול לך ערבונך נתקיימו התנאין דברי רבי יוסי
Rabbi Jose [folgt] seiner Ansicht, denn er sagt: Eine Asmachta erwirbt.
רבי יוסי לטעמיה דאמר אסמכתא קניא
Rabbi Jehuda sagt: Es genügt, dass er so viel erwirbt, wie seinem Angeld entspricht. Rabban Schimon ben Gamliel sagte: Wovon ist die Rede? Wenn er zu ihm gesagt hat: „Mein Angeld soll erwerben“; hat er ihm aber ein Feld für tausend Sus verkauft, und er hat ihm davon fünfhundert Sus gegeben, so hat er erworben und zahlt ihm den Rest zurück, selbst nach etlichen Jahren.
רבי יהודה אומר דיו שיקנה כנגד ערבונו אמר רבן שמעון בן גמליאל בד"א בזמן שאמר לו ערבוני יקון אבל מכר לו שדה באלף זוז ונתן לו מהם חמש מאות זוז קנה ומחזיר לו את השאר אפי' לאחר כמה שנים
Das ist kein Widerspruch: Hier, wenn er [dem Käufer] wegen des Geldes nachläuft; dort, wenn er ihm wegen des Geldes nicht nachläuft.
לא קשיא הא דקא עייל ונפיק אזוזי הא דלא קא עייל ונפיק אזוזי
Denn Rawa sagte: Wer seinem Nächsten etwas verkauft und ihm wegen des Geldes nachläuft, [bei dem] erwirbt [der Käufer] nicht; läuft er ihm wegen des Geldes nicht nach, erwirbt er.
דאמר רבא האי מאן דזבין מידי לחבריה וקא עייל ונפיק אזוזי לא קני לא קא עייל ונפיק אזוזי קני
Und Rawa sagte: Wer seinem Nächsten hundert Sus leiht, und er zahlt sie ihm Sus für Sus zurück, so ist es eine Rückzahlung; doch hat er einen Groll gegen ihn, denn er sagt ihm: Du hast sie mir [verstreut und so] verdorben.
ואמר רבא האי מאן דאוזפיה מאה זוזי לחבריה ופרעיה זוזא זוזא פרעון הוי אלא דאית ליה תרעומת גביה דאמר ליה אפסדתינהו מינאי
Ein Mann verkaufte seinem Nächsten einen Esel, und es blieb ihm ein Sus [ausstehend], und er lief ihm wegen des Sus nach. Raw Aschi saß und erwog es: Was [gilt] in einem solchen Fall – erwirbt er oder erwirbt er nicht? Raw Mordechai sagte zu Raw Aschi: So sagte Awimi aus Hagronja im Namen Rawas: Ein Sus gleicht vielen Sus, und er erwirbt nicht.
ההוא גברא דזבין ליה חמרא לחבריה ופש ליה חד זוזא וקא עייל ונפיק אזוזא יתיב רב אשי וקא מעיין בה כי האי גוונא מאי קני או לא קני אמר ליה רב מרדכי לרב אשי הכי אמר אבימי מהגרוניא משמיה דרבא זוזא כזוזי דמי ולא קני
Raw Acha, der Sohn Raw Josefs, sagte zu Raw Aschi: Wir sagen doch im Namen Rawas: Er erwirbt! Er sagte zu ihm: Erkläre deine Lehre [vom Fall dessen], der sein Feld verkauft
אמר ליה רב אחא בריה דרב יוסף לרב אשי והא אמרינן משמיה דרבא קני אמר ליה תתרגם שמעתיך במוכר שדהו
Original: Bava Metzia 77b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.