Wie kann man das vergleichen? Gut wäre es, wenn das Umgekehrte gesagt worden wäre: „Empfange für mich meinen Scheidebrief“, und deine Frau hat gesagt: „Bring mir meinen Scheidebrief“, und er sagt: „Hier, wie sie gesagt hat“, und Raw Nachman sagte im Namen Rabba bar Abuhas im Namen Raws: Sobald der Scheidebrief in seine Hand gelangt, ist sie geschieden – also verlässt er sich auf ihr Wort.
הכי השתא בשלמא אי איתמר איפכא התקבל לי גיטי ואשתך אמרה הבא לי גיטי והוא אומר הילך כמו שאמרה ואמר ר"נ אמר רבה בר אבוה אמר רב משיגיע גט לידו מגורשת אלמא דאדיבורא דידה קא סמיך
Oder auch: Sobald der Scheidebrief in ihre Hand gelangt, ist sie geschieden – also verlässt er sich auf sein Wort. Vielmehr [ist es] dort [so], weil er den Boten von seinem Auftrag gänzlich losgelöst hat, denn er sagt ihm: „Zum Empfangen sollte ich Bote sein, zum Überbringen sollte ich nicht Bote sein.“
אי נמי משהגיע גט לידה מגורשת אלמא דאדיבורא דידיה קא סמיך אלא התם משום דעקר שליח לשליחותי' לגמרי דא"ל שליח לקבלה הוינא להולכה לא הוינא
Wenn du willst, sage: Dieser Tanna nennt auch das Zurücktreten „Täuschen“; denn es wurde gelehrt: Wer Handwerker mietet, und sie täuschen den Hausherrn, oder der Hausherr täuscht sie, so haben sie gegeneinander nur einen Groll.
איבעית אימא האי תנא חזרו נמי הטעו קרי ליה דתניא השוכר את האומנין והטעו את בעל הבית או בעל הבית הטעה אותן אין להם זה על זה אלא תרעומת
Wovon ist die Rede? Wenn sie [noch] nicht hingegangen sind. Sind sie aber hingegangen – Eseltreiber, die kein Getreide gefunden haben, Arbeiter, die das Feld nass gefunden haben –, gibt er ihnen ihren Lohn vollständig; doch gleicht der, der beladen kommt, nicht dem, der leer kommt, und der, der Arbeit verrichtet, nicht dem, der sitzt und müßig ist.
במה דברים אמורים שלא הלכו אבל הלכו חמרים ולא מצאו תבואה פועלין ומצאו שדה כשהיא לחה נותן להן שכרן משלם אבל אינו דומה הבא טעון לבא ריקן עושה מלאכה ליושב ובטל
Wovon ist die Rede? Wenn sie mit der Arbeit [noch] nicht begonnen haben. Haben sie aber mit der Arbeit begonnen, schätzt man ihnen, was sie getan haben. Wie? Haben sie stehendes Korn übernommen, es für zwei Sela zu schneiden, und haben die Hälfte geschnitten und die Hälfte gelassen; ein Kleid, es für zwei Sela zu weben, und haben die Hälfte gewebt und die Hälfte gelassen, so schätzt man ihnen, was sie getan haben.
בד"א שלא התחילו במלאכה אבל התחילו במלאכה שמין להן מה שעשו כיצד קבלו קמה לקצור בשני סלעים קצרו חציה והניחו חציה בגד לארוג בשני סלעים ארגו חציו והניחו חציו שמין להן את מה שעשו
War es sechs Denar wert, gibt er ihnen einen Sela, oder sie sollen ihre Arbeit vollenden und zwei Sela nehmen. Und wenn [es] einen Sela [wert ist], gibt er ihnen einen Sela.
היה יפה ששה דינרים נותן להן סלע או יגמרו מלאכתן ויטלו שני סלעים ואם סלע נותן להם סלע
Rabbi Dosa sagt: Man schätzt ihnen, was noch zu tun ist. War es sechs Denar wert, gibt er ihnen einen Schekel, oder sie sollen ihre Arbeit vollenden und zwei Sela nehmen. Und wenn [es] einen Sela [wert ist], gibt er ihnen einen Sela.
ר' דוסא אומר שמין להן מה שעתיד להעשות היה יפה ששה דינרים נותן להם שקל או יגמרו מלאכתן ויטלו שני סלעים ואם סלע נותן להם סלע
Wovon ist die Rede? Bei einer Sache, die nicht verloren geht; aber bei einer Sache, die verloren geht, mietet er auf ihre Kosten oder täuscht sie. Wie täuscht er sie? Er sagt ihnen: „Einen Sela habe ich euch festgesetzt; kommt und nehmt zwei.“ Und bis wie viel mietet er auf ihre Kosten? Bis vierzig und fünfzig Sus.
במה דברים אמורים בדבר שאין אבוד אבל בדבר האבוד שוכר עליהן או מטען כיצד מטען אומר להן סלע קצצתי לכם באו וטלו שתים ועד כמה שוכר עליהן עד ארבעים וחמשים זוז
Wovon ist die Rede? Wenn dort keine Arbeiter zu mieten sind; sind dort aber Arbeiter zu mieten, und er sagt: „Geh hinaus und miete von diesen“, so hat er gegen sie nur einen Groll.
במה דברים אמורים בזמן שאין שם פועלים לשכור אבל יש שם פועלים לשכור ואמר צא ושכור מאלו אין לו עליהן אלא תרעומת
Ein Tanna lehrte vor Raw: Er gibt ihnen ihren Lohn vollständig. Er sagte zu ihm: Chawiwi [mein Onkel] sagte: Wäre ich es, würde ich ihnen nur [den Lohn] wie einem müßigen Arbeiter geben; und du sagst: Er gibt ihnen ihren Lohn vollständig? – Es wird doch dazu gelehrt: „Doch gleicht der, der beladen kommt, nicht dem, der leer kommt, und der, der Arbeit verrichtet, nicht dem, der sitzt und müßig ist“! – Man hatte es vor ihm nicht zu Ende vorgetragen.
תני תנא קמיה דרב נותן להם שכרן משלם אמר ליה חביבי אמר אילו אנא הואי לא הוה יהיבנא להן אלא כפועל בטל ואת אמרת נותן להם שכרן משלם והא עלה קתני אינו דומה הבא טעון להבא ריקן עושה מלאכה ליושב ובטל לא סיימוה קמיה
Manche sagen: Man hatte es vor ihm zu Ende vorgetragen, und so meint er es: Chawiwi sagte: Wäre ich es, würde ich ihm überhaupt nichts geben; und du sagst: wie einem müßigen Arbeiter? – Aber dann ist jenes ein Widerspruch!
איכא דאמרי סיימוה קמיה והכי קאמר חביבי אמר אי הואי אנא לא הוה יהיבנא ליה כלל ואת אמרת כפועל בטל אלא קשיא הך
Wie das, was Rawa sagte: Wer Arbeiter zum Bewässern mietet, und es kommt Regen und füllt [das Feld] mit Wasser – hat er sein Land am Abend besichtigt,
כי הא דאמר רבא האי מאן דאגר אגירי לרפקא ואתא מטרא ומלייה מיא אי סיירא לארעיה מאורתא
Original: Bava Metzia 76b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.