hier liegt es nicht in seiner Hand.
הכא לאו בידו
Bawa Mezia 74a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Halacha 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa sagte: Wenn drei einem [Mann] Geld geben, damit er ihnen etwas kaufe, und er kauft für einen von ihnen, so hat er für alle gekauft. Und das sagten wir nur, wenn nicht jeder für sich [sein Geld] eingebunden und versiegelt hat; hat aber jeder für sich eingebunden und versiegelt, so hat der, für den er gekauft hat, gekauft, und der, für den er nicht gekauft hat, nicht gekauft.
אמר רבא הני בי תלתא דיהבי זוזי לחד למזבן להו מידי וזבן לחד מינייהו זבן לכולהו ולא אמרן אלא דלא צר וחתים איניש איניש לחודיה אבל צר וחתים איניש איניש לחודיה למאן דזבן זבן ולמאן דלא זבן לא זבן
Raw Papi sagte im Namen Rawas: Die Situmta [das Kaufmannszeichen] erwirbt. Für welche Halacha? Raw Chawiwa sagte: Um wirklich zu erwerben.
אמר רב פפי משמיה דרבא האי סיטומתא קניא למאי הלכתא רב חביבא אמר למקניא ממש
Die Rabbanan sagen: Damit er den [Fluch] „Der bestraft hat“ auf sich nehme.
רבנן אמרי לקבולי עליה מי שפרע
Und die Halacha ist: Damit er den [Fluch] „Der bestraft hat“ auf sich nehme; und an einem Ort, wo man üblicherweise [damit] wirklich erwirbt, erwirbt man.
והלכתא לקבולי עליה מי שפרע ובאתרא דנהיגו למקני ממש קנו:
War er der Erste unter den Schnittern. Raw sagte: Fehlen [noch] zwei [Arbeitsgänge], schließt er ab; drei, schließt er nicht ab. Schmuel aber sagte: [Was] durch Menschenhand [zu tun ist], selbst hundert, schließt er ab; [was] durch die Hand des Himmels [abhängt], selbst eins, schließt er nicht ab.
היה הוא תחלה לקוצרים: אמר רב מחוסר שתים פוסק שלש אינו פוסק ושמואל אמר בידי אדם אפילו מאה פוסק בידי שמים אפי' אחת אינו פוסק
Wir haben gelernt: Er schließt mit ihm über den Garbenhaufen ab. Aber da fehlt doch noch, ihn in die Sonne zum Trocknen zu legen, zu dreschen und zu worfeln! – Etwa wenn er ihn in die Sonne gelegt hat und er getrocknet ist.
תנן פוסק עמו על הגדיש והא מחוסר משדא בחמה למיבש ולמידש ומידרא כגון דשדא בחמה ויבש
Und nach Schmuel, der sagt, [was] durch die Hand des Himmels [abhängt], selbst eins, schließt er nicht ab – es fehlt doch das Worfeln, das durch die Hand des Himmels [vom Wind abhängt]! – Es ist mit Sieben möglich.
ולשמואל דאמר בידי שמים אפי' אחת אינו פוסק והא מחוסר מידרא דבידי שמים היא אפשר בנפוותא:
Und über den Korb mit Trauben. Aber da fehlt doch noch, sie aufzuhäufen, in die Kelter zu bringen, zu treten und [den Most] abfließen zu lassen! – Wie Rabbi Chija lehrte: „Über den Haufen Oliven“, so auch hier: über den Haufen Trauben.
ועל העביט של ענבים: והא מחוסר מכמר ועיולי לבי מעצרתא למידש ולמנגד כדתני רבי חייא על הכומר של זיתים הכא נמי על הכומר של ענבים
Aber da fehlen ja [noch] drei! – An dem Ort jenes [Falles] lässt der Käufer selbst [den Most] abfließen.
והא מחוסרי תלת באתרא דההוא דזבין הוא דנגיד:
Und über den Bottich mit Oliven. Aber da fehlt doch noch, sie aufzuhäufen, in die Ölpresse zu bringen, zu pressen und [das Öl] abfließen zu lassen! – Rabbi Chija lehrte: Über den Haufen Oliven. – Da sind ja [noch] drei! – An dem Ort jenes [Falles] lässt der Käufer selbst abfließen.
ועל המעטן של זיתים: והא מחוסר מכמר ועיולי לבי דפי למידש ולמנגד תני רבי חייא על כומר של זיתים הא איכא תלת באתרא דההוא דזבין ההוא מנגיד:
Und über die Tonklumpen des Töpfers. Warum? Da fehlt doch noch, sie zu formen, zu trocknen, in den Ofen zu bringen, zu brennen und herauszunehmen! – Etwa wenn er sie geformt hat und sie getrocknet sind. – Da sind ja [noch] drei! – An dem Ort jenes [Falles] nimmt der Käufer selbst heraus.
ועל הביצים של יוצר: אמאי והא מחוסר לפופי ויבושי עיולי לאתונא למשרף ולמיפק כגון דמלפפה ויבישו והא איכא תלת באתרא דההוא דזבין הוא דמפיק:
Und über den Kalk, sobald er im Ofen versenkt ist. Aber da fehlt doch noch, ihn zu brennen, herauszunehmen und zu zerstoßen! – An dem Ort jenes [Falles] zerstößt der Käufer selbst. Und nach Schmuel, der sagt, [was] durch Menschenhand [zu tun ist], selbst hundert, schließt er ab – wozu [heißt es dann:] „sobald er im Ofen versenkt ist“? Sage: sobald er geeignet ist, im Ofen versenkt zu werden.
ועל הסיד משישקענו בכבשן: והא מחוסר מקלה ואפוקי ומידק באתרא דההוא דזבין ההוא דייק ולשמואל דאמר בידי אדם אפי' מאה פוסק למה לי משישקענו בכבשן אימא משראוי לשקעו בכבשן:
Und über die Tonklumpen des Töpfers. Die Rabbanan lehrten: Man schließt über die Tonklumpen des Töpfers nicht ab, bevor sie gemacht sind – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jose sagte: Wovon ist die Rede? Von weißer Erde; aber bei schwarzer Erde, etwa [in] Kfar Chananja und seinen Nachbarorten, Kfar Schichin und seinen Nachbarorten, schließt man ab, denn obwohl dieser nichts hat, hat jener etwas.
ועל הביצים של יוצר: תנו רבנן אין פוסקים על הביצים של יוצר עד שיעשו דברי ר' מאיר אמר רבי יוסי בד"א בעפר לבן אבל בעפר שחור כגון כפר חנניא וחברותיה כפר שיחין וחברותיה פוסקין אע"פ שאין לזה יש לזה
Amemar gab Geld, sobald man die Erde hereinbrachte. Nach wem? Wenn nach Rabbi Meir – er sagt doch: bevor sie gemacht sind! Wenn nach Rabbi Jose – er sagt doch: obwohl dieser nichts hat, hat jener etwas! – Tatsächlich nach Rabbi Jose; aber am Ort Amemars war die Erde knapp. Wenn man die Erde hereinbrachte, war er beruhigt und gab ihnen Geld, und wenn nicht, war er nicht beruhigt.
אמימר יהיב זוזי מכי מעיילי עפרא כמאן אי כר' מאיר האמר עד שיעשו אי כרבי יוסי האמר אע"פ שאין לזה יש לזה לעולם כרבי יוסי ובאתריה דאמימר עשיק עפרא אי דמעיילי עפרא סמכא דעתיה ויהיב להו זוזי ואי לא לא סמכא דעתיה:
Und er schließt mit ihm über Dünger das ganze Jahr ab. Die Weisen sind ja dasselbe wie der erste Tanna! Rawa sagte:
ופוסק עמו על הזבל כל ימות השנה חכמים היינו תנא קמא אמר רבא
Original: Bava Metzia 74a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.