Badehaus, um das zwei stritten; dieser sagte: „Es gehört mir“, und jener sagte: „Es gehört mir.“ Da stand einer von ihnen auf und heiligte es. Raw Chananja, Raw Oschaja und alle Rabbanan hielten sich davon fern. Raw Oschaja sagte zu Rabba: Wenn du zu Raw Chisda nach Kafri gehst, frage ihn:
מסותא דהוו מנצו עלה בי תרי האי אמר דידי הוא והאי אמר דידי הוא קם חד מינייהו אקדשה פרשי מינה רב חנניה ורב אושעיא וכולהו רבנן וא"ל רב אושעיא לרבה כי אזלת קמיה דרב חסדא לכפרי בעי מיניה
Als er nach Sura kam, sagte Raw Hamnuna zu ihm: Es ist [in] einer Mischna [entschieden]: Zweifelhafte Erstgeburten, sowohl die Erstgeburt eines Menschen als auch die Erstgeburt eines Tieres, ob reine oder unreine – wer von seinem Nächsten fordert, auf dem liegt der Beweis. Und dazu wurde gelehrt: Sie sind zur Schur und zur Arbeit verboten.
כי אתא לסורא א"ל רב המנונא מתני׳ היא ספק בכורות אחד בכור אדם ואחד בכור בהמה בין טהורים בין טמאים המוציא מחבירו עליו הראיה ותני עלה אסורים בגיזה ובעבודה
Hier [heißt es] doch: Hat der Kohen es an sich gerissen, nimmt man es ihm nicht aus der Hand, da gelehrt wird: Wer von seinem Nächsten fordert, auf dem liegt der Beweis; und [selbst] wenn er es nicht an sich gerissen hat, sind sie zur Schur und zur Arbeit verboten!
והא הכא דאמר תקפו כהן אין מוציאין אותו מידו דקתני המע"ה וכי לא תקפו אסורין בגיזה ובעבודה
Rabba sagte zu ihm: Du sprichst von der Heiligkeit der Erstgeburt? Tatsächlich sage ich dir: Hat der Kohen es an sich gerissen, nimmt man es ihm aus der Hand, und dennoch sind sie zur Schur und zur Arbeit verboten, denn eine Heiligkeit, die von selbst kommt, ist anders.
אמר ליה רבה קדושת בכור קאמרת לעולם אימא לך תקפו כהן מוציאין אותו מידו ואפילו הכי אסורים בגיזה ובעבודה דקדושה הבאה מאליה שאני
Raw Chananja sagte zu Rabba: Es wird [eine Baraita] gelehrt, die dich unterstützt: Die zweifelhaften [Tiere] kommen in den Pferch, um verzehntet zu werden.
אמר ליה רב חנניה לרבה תניא דמסייע לך הספיקות נכנסין לדיר להתעשר
Und wenn du meinst: Hat der Kohen es an sich gerissen, nimmt man es ihm nicht aus der Hand – warum kommen sie [dann] in den Pferch? Dann befreit dieser ja sein Eigentum mit dem Eigentum des Kohen!
ואי ס"ד תקפו כהן אין מוציאין אותו מידו אמאי נכנסין לדיר נמצא זה פוטר ממונו בממונו של כהן
Abaje sagte zu ihm: Wenn [nur] deswegen, so unterstütze den Meister nicht! Hier handelt es sich etwa darum, dass er nur neun hat und dieses [als zehntes]; denn wie du es auch nimmst: Ist es pflichtig, so verzehntet er richtig; ist es nicht pflichtig, so sind neun nicht zu verzehnten.
אמר ליה אביי אי משום הא לא תסייעיה למר הכא במאי עסקינן כגון דלית ליה אלא תשעה והוא דמה נפשך אי בר חיובא הוא שפיר קא מעשר אי לאו בר חיובא הוא תשעה לאו בר עשורי נינהו
Dann sagte Abaje wieder: Was ich gesagt habe, ist nichts, denn ein Zweifelsfall ist nicht zu verzehnten. Denn wir haben gelernt: Sprang eines von den [schon] gezählten unter sie zurück, sind alle frei.
הדר אמר אביי לאו מילתא היא דאמרי דספיקא לאו בר עשורי היא דתנן קפץ אחד מן המנויין לתוכן כולן פטורין
Und wenn du meinst, ein Zweifelsfall müsse verzehntet werden, soll er doch verzehnten, wie du es auch nimmst: Ist es pflichtig, so verzehntet er richtig; ist es nicht pflichtig, so ist es durch die geeignete Zählung befreit.
ואי ס"ד ספיקא בעי עשורי לעשר ממה נפשך דאי בר חיובא הוא שפיר מעשר ואי לאו בר חיובא הוא נפטר במנין הראוי
Original: Bava Metzia 6b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.