Ich saß vor Raw Nachman, und er wollte ihm [aus dem Fall der] Übervorteilung einen Einwand machen; ich blickte hin und sah [den Fall der] Ajlonit [der unfruchtbaren Frau]. Bei der Übervorteilung ist es ein Verzicht im Irrtum, und es ist kein Verzicht; ich blickte hin und sah die Ajlonit: Bei der Ajlonit ist es ein Verzicht im Irrtum, und es ist ein Verzicht.
הוה יתיבנא קמיה דרב נחמן ובעי לאותביה אונאה ואודיק חזיתן איילונית והרי אונאה דמחילה בטעות היא ולא הויא מחילה ואודיק חזיתן איילונית הרי איילונית דמחילה בטעות היא והויא מחילה
Denn wir haben gelernt: Die Verweigernde, die Zweitrangige und die Ajlonit haben weder Ketubba noch Früchte noch Unterhalt noch [Ersatz für] abgenutzte Kleider.
דתנן הממאנת והשנייה והאיילונית אין להן לא כתובה ולא פירות ולא מזונות ולא בלאות
Die Übervorteilung ist kein Einwand gegen ihn, denn er wusste nicht, dass da eine Übervorteilung war, auf die er hätte verzichten können; und die Ajlonit unterstützt ihn nicht, denn es ist ihr recht, dass der Name der Ehe auf sie kommt.
לא אונאה תיובתיה דלא ידע דאיתיה אונאה דמחיל גביה ולא איילונית מסייע ליה דניחא לה דתיפוק עלה שמא דאישות
Eine Frau sagte zu einem Mann: Geh und kaufe mir Land von meinen Verwandten. Er ging und kaufte es ihr. Er sagte zu ihr: Wenn ich Geld habe, gibst du es mir zurück? Sie sagte zu ihm: Du und Newula, mein Bruder [, ihr seid mir gleich].
ההיא איתתא דאמרה ליה לההוא גברא זיל זבין לי ארעא מקריביי אזל זבן לה א"ל אי הוו לי זוזי מהדרת לה ניהלי א"ל את ונוולא אחי
Das Land kehrt zurück. Die Früchte – was [gilt da]? Sind sie festgesetzter Zins und werden durch die Richter herausgefordert, oder sind sie vielleicht wie Zinsstaub und werden nicht [durch die Richter] herausgefordert?
ארעא הדרה פירי מאי רבית קצוצה הוו ויוצאין בדיינין או דילמא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין
Rabba bar Raw Huna sagte: Es ist einleuchtend, dass sie wie Zinsstaub sind und nicht durch die Richter herausgefordert werden. Und ebenso sagte Rawa: Sie sind wie Zinsstaub und werden nicht durch die Richter herausgefordert.
אמר רבה בר רב הונא מסתברא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין בדיינין וכן אמר רבא כי אבק רבית הוו ואין יוצאין בדיינין
Abaje sagte zu Rabba: Wie ist es bei einem Pfandgut? Was ist dort der Grund? Weil er es ihm nicht abschneidet [der Gläubiger kann den Schuldner nicht hinauswerfen]? Auch hier schneidet er es ihm nicht ab. Oder vielleicht: Dort ist es ein Verkauf, hier ein Darlehen?
אמר ליה אביי לרבה משכנתא מאי התם טעמא מאי משום דלא קץ ליה הכא נמי לא קץ ליה או דילמא התם זביני הכא הלואה
Mar, der Sohn Raw Josefs, sagte im Namen Rawas: Bei einem Pfandgut an einem Ort, wo man [den Gläubiger] auslöst – hat er [Früchte im Wert] des Geldes gegessen, lösen wir ihn [ohne Zahlung] aus;
אמר מר בריה דרב יוסף משמיה דרבא הא משכנתא באתרא דמסלקי אכל שיעור זוזי מסלקינן ליה
Und bei [Pfandgut von] Waisen: Hat er [Früchte im Wert] des Geldes gegessen, lösen wir ihn aus; hat er mehr gegessen, fordern wir es ihm ab, und wir rechnen von Urkunde zu Urkunde an.
Raw Aschi sagte: Da du nun sagst, wenn er mehr gegessen hat, fordern wir es ihm nicht ab, so lösen wir ihn auch dann, wenn er [im Wert] des Geldes gegessen hat, nicht ohne Geld aus. Was ist der Grund? Ihn ohne Geld auszulösen heißt, ihm etwas abzufordern; es ist Zinsstaub, und Zinsstaub wird nicht durch die Richter herausgefordert.
אמר רב אשי השתא דאמרת אכל טפי לא מפקינן מיניה אכל שיעור זוזי נמי לא מסלקינן ליה בלא זוזי מאי טעמא סלוקי בלא זוזי אפוקי מיניה הוא הוי אבק רבית ואבק רבית אינה יוצאה בדיינין
Raw Aschi entschied einen Fall bei minderjährigen Waisen
עבד רב אשי עובדא ביתומים קטנים
Original: Bava Metzia 67a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.