„Mehr als das – verkauft er ihn nach seinem Wert.“ Doch wohl, dass er mehr als das Maß seiner Übervorteilung abgenommen hat? – Nein, „mehr“ [heißt]: dass er noch nicht um das Maß seiner Übervorteilung abgenommen hat; er verkauft ihn nach seinem Wert.
יתר על כן מוכרה בשויה מאי לאו שפחתה יותר מכדי אונאתה לא יתירה דאכתי לא פחתה בכדי אונאתה מוכרה בשויה
Man wandte ein: Wie weit darf er abnehmen, und es ist erlaubt, ihn zu behalten? Beim Sela bis zu einem Schekel. Doch wohl, dass er nach und nach abnahm? – Nein, dass er ins Feuer fiel und auf einmal abnahm.
מיתיבי עד כמה תיפחת ויהא רשאי לקיימה בסלע עד שקל מאי לאו דפחית פורתא פורתא לא דנפיל לנורא ואפחות בחדא זימנא
Der Meister sagte: Er soll ihn durchbohren und an den Hals seines Sohnes oder an den Hals seiner Tochter hängen. Und man stellte dem gegenüber: Er soll ihn nicht zu einem Gewicht unter seinen Gewichten machen, ihn nicht unter sein Altmetall werfen und ihn nicht durchbohren und an den Hals seines Sohnes und an den Hals seiner Tochter hängen; vielmehr soll er ihn entweder abfeilen oder einschmelzen oder zerschneiden oder ins Salzmeer werfen.
אמר מר יקבנה ויתלנה בצואר בנו או בצואר בתו ורמינהי לא יעשנה משקל בין משקלותיו ולא יזרקנה בין גרוטותיו ולא יקבנה ויתלנה בצואר בנו ובצואר בתו אלא או ישחוק או יתוך או יקוץ או יוליך לים המלח
Rabbi Elasar sagte – und manche sagen: Raw Huna sagte im Namen Rabbi Elasars –: Das ist kein Widerspruch: Hier [ist er] in der Mitte [durchbohrt], dort am Rand.
אמר ר' אלעזר ואמרי לה רב הונא אמר ר' אלעזר לא קשיא כאן באמצע כאן מן הצד:
„Bis wann darf man ihn zurückgeben? In den Städten, solange es dauert, ihn einem Geldwechsler zu zeigen; in den Dörfern bis zu den Vorabenden des Schabbat“: Was ist beim Sela anders, dass er unterscheidet, und was ist beim Mantel anders, dass er nicht unterscheidet?
עד מתי מותר להחזיר בכרכים עד שיראה לשולחני בכפרים עד ערבי שבתות: מאי שנא בסלע דמפליג ומאי שנא בטלית דלא מפליג
Abaje sagte: Auch als wir die Mischna vom Mantel gelernt haben, haben wir sie von den Städten gelernt. Rawa sagte: Einen Mantel kennt jeder genau; einen Sela – da ihn nicht jeder genau kennt, sondern [nur] der Geldwechsler –, darum: in den Städten, wo es einen Geldwechsler gibt, bis man ihn einem Geldwechsler zeigt; in den Dörfern, wo es keinen Geldwechsler gibt, bis zu den Vorabenden des Schabbat, an denen man zum Markt hinaufgeht.
אמר אביי כי תנן נמי מתני' בטלית בכרכין תנן רבא אמר טלית כל איניש קים ליה בגוה סלע כיון דלאו כל איניש קים ליה בגוה אלא שולחני הלכך בכרכים דאיכא שולחני עד שיראה לשולחני בכפרים דליכא שולחני עד ערבי שבתות דסלקין לשוקא:
„Wenn er ihn wiedererkennt, sogar nach zwölf Monaten“ usw.: Wo? Wenn in den Städten – du hast doch gesagt: bis man ihn einem Geldwechsler zeigt; wenn in den Dörfern – du hast doch gesagt: bis zu den Vorabenden des Schabbat!
ואם היה מכירה אפי' לאחר שנים עשר חדש כו': היכא אי בכרכין הא אמרת עד שיראה לשולחני אי בכפרים הא אמרת עד ערבי שבתות
Raw Chisda sagte: Ein Maß der Frömmigkeit hat man hier gelehrt. Wenn dem so ist, sag den Schlussteil: Er hat gegen ihn nur einen Groll. Wer? Wenn der Fromme – nimmt er ihn nicht von ihm an, soll er [dann] keinen Groll haben? Und wenn der andere, der ihn von ihm angenommen hat – nachdem er ihn von ihm angenommen hat, soll er Groll haben?
אמר רב חסדא מידת חסידות שנו כאן אי הכי אימא סיפא אין לו עליו אלא תרעומת למאן אי לחסיד לא קבולי ליקבלה מיניה ולא תרעומת תיהוי ליה ואלא להאיך דקבלה מיניה ולבתר דמקבלה מיניה תרעומת תיהוי ליה
„Und er darf ihn für den Zweiten Zehnten verwenden und braucht nichts zu befürchten, denn es ist nur [Zeichen] einer missgünstigen Seele“: Raw Papa sagte: Daraus ist zu schließen: Wer bei Sus kleinlich ist, wird „missgünstige Seele“ genannt. Und das gilt nur, wenn sie umlaufen.
ונותנה למעשר שני ואינו חושש שאינו אלא נפש רעה: אמר רב פפא ש"מ האי מאן דמוקים אזוזי מיקרי נפש רעה והני מילי הוא דסגי להו
Das unterstützt Chiskija, denn Chiskija sagte: Kommt er, ihn zu wechseln, wechselt er ihn nach seinem Wert; kommt er, [den Zweiten Zehnten] auf ihn auszulösen, löst er ihn zum vollen Wert aus.
מסייע ליה לחזקיה דאמר חזקיה בא לפורטה פורטה בשויה בא לחללה מחללה ביפה
Was sagt er? So meint er es: Obwohl er ihn, wenn er ihn wechseln kommt, nach seinem Wert wechselt, löst er ihn, wenn er auf ihn auslöst, zum vollen Wert aus.
מאי קאמר הכי קאמר אע"פ כשבא לפורטה פורטה בשויה כשהוא מחללה מחללה ביפה
Heißt das, dass Chiskija der Ansicht ist, wir dürfen den Zweiten Zehnten geringschätzig behandeln? Chiskija hat doch gesagt: Zweiter Zehnt, der keine Pruta wert ist – man sagt: Er samt seinem Fünftel sei auf die ersten Münzen ausgelöst, weil es dem Menschen unmöglich ist, sein Geld genau abzumessen!
למימרא דסבר חזקיה דמזלזלינן במעשר שני והאמר חזקיה מעשר שני שאין בו שוה פרוטה אומר הוא וחומשו מחולל על מעות הראשונות לפי שאי אפשר לו לאדם לצמצם מעותיו
Zur Sache selbst: Chiskija sagte: Zweiter Zehnt, der keine Pruta wert ist – man sagt: Er samt seinem Fünftel sei auf die ersten Münzen ausgelöst, weil es dem Menschen unmöglich ist, sein Geld genau abzumessen.
גופא אמר חזקיה מעשר שני שאין בו שוה פרוטה אומר הוא וחומשו מחולל על מעות הראשונות לפי שאי אפשר לו לאדם לצמצם מעותיו
Man wandte ein: Wegen Teruma und Erstlingsfrüchten macht man sich des Todes und des Fünftels schuldig.
מיתיבי התרומה והביכורים חייבין עליהן מיתה וחומש
Original: Bava Metzia 52b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.