Bawa Mezia 51b בבא מציעא

aber hier – weiß er denn, dass er verzichten soll?

Und Schmuel sagt: Ich spreche sogar nach Rabbi Meir: Rabbi Meir sagt es dort nur, weil er gewiss [eine Vorschrift der Tora] aufhebt; aber hier – wer sagt, dass er irgendetwas aufhebt?

Raw Anan sagte: Mir wurde es von Mar Schmuel selbst erklärt: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Unter der Bedingung, dass du gegen mich keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung hast“, gegen den hat er keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung; „unter der Bedingung, dass keine Übervorteilung darin ist“ – so ist darin [doch] Übervorteilung.

Man wandte ein: Wer auf Vertrauen hin handelt, und wer zu seinem Nächsten sagt: „Unter der Bedingung, dass du gegen mich keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung hast“, gegen den hat er keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung. Nach Raw, der sagt: Ich spreche sogar nach Rabbi Jehuda – wessen [Ansicht] ist das?

Abaje sagte: Es ist klar: Raw spricht wie Rabbi Meir und Schmuel wie Rabbi Jehuda.

Rawa sagte: Das ist kein Widerspruch: Hier [geht es] um unbestimmte Rede, dort um ausdrückliche.

Denn es wird gelehrt: Wovon ist die Rede? Bei unbestimmter Rede; aber bei ausdrücklicher – ein Verkäufer, der zum Käufer sagte: Diese Sache, die ich dir für zweihundert verkaufe, weiß ich, dass sie nur eine Mine wert ist, unter der Bedingung, dass du gegen mich keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung hast – er hat gegen ihn keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung. Und ebenso ein Käufer, der zum Verkäufer sagte: Diese Sache, die ich von dir für eine Mine kaufe, weiß ich, dass sie zweihundert wert ist, unter der Bedingung, dass du gegen mich keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung hast – er hat gegen ihn keinen [Anspruch wegen] Übervorteilung.

Die Rabbanan lehrten: Wer auf Vertrauen hin handelt, soll nicht das Schlechte nach Vertrauen [zum Einkaufspreis] berechnen und das Gute nach dem [Markt-]Wert, sondern entweder beides nach Vertrauen oder beides nach dem Wert.

Und er gibt ihm den Lohn für den Träger, den Lohn für das Kamel, den Lohn für die Herberge; seinen eigenen Lohn nimmt er nicht, denn man hat ihm seinen Lohn bereits voll gegeben.

„Seinen Lohn voll“ – woher gibt man ihm [diesen]? Raw Papa sagte: aus dem Nachlass, denn man gibt [beim Großeinkauf] vier auf hundert.

MISCHNA: Wie viel darf am Sela fehlen, ohne dass dabei Übervorteilung ist? Rabbi Meir sagt: vier Issar, ein Issar auf einen Denar. Und Rabbi Jehuda sagt: vier Pundion, ein Pundion auf einen Denar. Und Rabbi Schimon sagt: