und er zahlt ihm den Wert des minderwertigen Hopfens.
ומשלם ליה דמי כיסי:
Bawa Mezia 43a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Wer Geld bei einem Geldwechsler hinterlegt: Ist es zusammengebunden, darf er es nicht gebrauchen; darum haftet er nicht dafür, wenn es verloren ging. Ist es lose, darf er es gebrauchen; darum haftet er dafür, wenn es verloren ging. Bei einem Hausherrn darf er es, ob zusammengebunden oder lose, nicht gebrauchen; darum haftet er nicht dafür, wenn es verloren ging. Ein Krämer ist wie ein Hausherr – Worte Rabbi Meirs. Rabbi Jehuda sagt: Ein Krämer ist wie ein Geldwechsler.
מתני׳ המפקיד מעות אצל שולחני אם צרורין לא ישתמש בהן לפיכך אם אבדו אינו חייב באחריותן מותרין ישתמש בהן לפיכך אם אבדו חייב באחריותן אצל בעל הבית בין צרורין ובין מותרין לא ישתמש בהן לפיכך אם אבדו אינו חייב באחריותן חנוני כבעל הבית דברי ר"מ ר' יהודה אומר חנוני כשולחני:
GEMARA: Weil es zusammengebunden ist, darf er es nicht gebrauchen? Rabbi Assi sagte im Namen Raw Jehudas: Man hat es von [Geld] gelehrt, das zusammengebunden und versiegelt ist. Raw Mari sagte: Mit einem ungewöhnlichen Knoten. Manche sagen: Raw Mari fragte: Wie ist es mit einem ungewöhnlichen Knoten? – Die Frage bleibt offen.
גמ׳ משום דצרורין לא ישתמש בהן אמר רב אסי אמר רב יהודה בצרורין וחתומין שנו רב מרי אמר בקשר משונה איכא דאמרי בעי רב מרי קשר משונה מאי תיקו:
„Ist es lose, darf er es gebrauchen“ usw.: Raw Huna sagte: Und [er haftet] selbst wenn es durch höhere Gewalt [abhandenkam]. Aber es heißt doch „verloren ging“! – Wie Rabba, denn Rabba sagte: „Gestohlen“ – durch einen bewaffneten Räuber; „verloren“ – dass sein Schiff im Meer versank.
מותרין ישתמש בהן כו': אמר רב הונא ואפילו נאנסו והא אבדו קתני כדרבה דאמר רבה נגנבו בלסטין מזויין אבדו שטבעה ספינתו בים
Und Raw Nachman sagte: Bei höherer Gewalt nicht. Rawa sagte zu Raw Nachman: Nach dir, der du sagst: „Bei höherer Gewalt nicht“, ist er demnach nicht Entleiher hinsichtlich ihrer. Wenn er nicht Entleiher ist, ist er auch nicht bezahlter Hüter! Er sagte zu ihm: Darin stimme ich dir zu: Da er einen Nutzen hat – jenen Nutzen, dass er, wenn sich ihm ein gewinnbringender Kauf bietet, damit kaufen kann –, ist er hinsichtlich ihrer ein bezahlter Hüter.
ורב נחמן אמר נאנסו לא אמר ליה רבא לר"נ לדידך דאמרת נאנסו לא אלמא לא הוי שואל עלייהו אי שואל לא הוי שומר שכר נמי לא הוי א"ל בהא מודינא לך דהואיל ונהנה מהנה בההוא הנאה דאי מיתרמי ליה זבינא דאית בה רווחא זבן בהו הוי עלייהו שומר שכר
Raw Nachman wandte gegen Raw Huna ein: Wer Geld [des Heiligtums] bei einem Geldwechsler hinterlegt: Ist es zusammengebunden, darf er es nicht gebrauchen; darum hat, wenn er es ausgegeben hat, der Schatzmeister keine Veruntreuung am Geheiligten begangen. Ist es lose, darf er es gebrauchen; darum hat, wenn er es ausgegeben hat, der Schatzmeister Veruntreuung begangen.
איתיביה רב נחמן לרב הונא המפקיד מעות אצל שולחני אם צרורין לא ישתמש בהן לפיכך אם הוציא לא מעל הגזבר ואם מותרין ישתמש בהן לפיכך אם הוציא מעל הגזבר
Und wenn du sagst, [er haftet] sogar bei höherer Gewalt, warum gerade „wenn er es ausgegeben hat“? Auch wenn er es nicht ausgegeben hat!
ואי אמרת אפילו נאנסו מאי איריא הוציא אפילו לא הוציא נמי
Er sagte zu ihm: Dasselbe gilt, auch wenn er es nicht ausgegeben hat; und da er im Anfangsteil „wenn er es ausgegeben hat“ lehrte, lehrte er auch im Schlussteil „wenn er es ausgegeben hat“.
אמר ליה הוא הדין אע"ג דלא הוציא ואיידי דתנא רישא הוציא תנא סיפא נמי הוציא:
MISCHNA: Wer sich an hinterlegtem Gut vergreift: Bet Schammai sagen: Er trägt den Nachteil, ob [der Wert] fällt oder steigt. Und Bet Hillel sagen: Nach der Zeit des Herausnehmens. Rabbi Akiwa sagt: Nach der Zeit der Klageerhebung.
מתני׳ השולח יד בפקדון בית שמאי אומרים ילקה בחסר וביתר ובית הלל אומרים כשעת הוצאה ר"ע אומר כשעת התביעה:
GEMARA: Rabba sagte: Wer seinem Nächsten ein Fass Wein raubt, das anfangs einen Sus wert war und jetzt vier wert ist: Hat er es zerbrochen oder [den Wein] getrunken, zahlt er vier; ist es von selbst zerbrochen, zahlt er einen Sus.
גמ׳ אמר רבה האי מאן דגזל חביתא דחמרא מחבריה מעיקרא שויא זוזא השתא שויא ארבעה תברה או שתייה משלם ארבעה איתבר ממילא משלם זוזא
Was ist der Grund? Da es, solange es vorhanden ist, unverändert an seinen Eigentümer zurückgeht, raubt er es ihm in jenem Augenblick, in dem er ihn trinkt oder es zerbricht; und wir haben gelernt: Alle Räuber zahlen nach der Zeit des Raubes. Ist es von selbst zerbrochen, zahlt er einen Sus. Was ist der Grund? Jetzt hat er ihm doch gar nichts getan; wofür willst du ihn verpflichten? Für jenen Augenblick, in dem er es geraubt hat – in jenem Augenblick war es [nur] einen Sus wert.
מאי טעמא כיון דאי איתה הדרא למרה בעינא ההיא שעתא דקא שתי ליה או דקא תבר לה קא גזל מיניה ותנן כל הגזלנין משלמין כשעת הגזילה איתבר ממילא משלם זוזא מ"ט השתא לא עביד לה ולא מידי אמאי קא מחייבת ליה אההיא שעתא דגזלה ההיא שעתא זוזא הוא דשויא
Wir haben gelernt: Bet Hillel sagen: Nach der Zeit des Herausnehmens. Was [heißt] „nach der Zeit des Herausnehmens“? Wollte man sagen: nach der Zeit des Herausnehmens aus der Welt –
תנן בית הלל אומרים כשעת הוצאה מאי כשעת הוצאה אילימא כשעת הוצאה מן העולם
Und worin? Wenn bei der Wertminderung – gibt es denn jemanden, der das sagt? Wir haben doch gelernt: Alle Räuber zahlen nach der Zeit des Raubes! Und wenn bei der Wertsteigerung – das ist ja Bet Schammai!
ובמאי אי בחסר מי איכא למ"ד והא תנן כל הגזלנין משלמין כשעת הגזילה ואי ביתר היינו ב"ש
Original: Bava Metzia 43a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.