Bawa Mezia 40b בבא מציעא

Zieh sechsunddreißig für die sechs [Sus] ab, bleiben ihm zwölf; zieh acht für das Sechstel ab, bleiben ihnen vier.

Aber Schmuel hat doch gesagt: Wer [am Handel] verdient, soll nicht mehr als ein Sechstel verdienen!

Es gibt [noch] die Krüge und den Bodensatz. – Wenn dem so ist, bleibt ihm mehr als ein Sechstel! – Es gibt [noch] seine Mühe und den Lohn für das Anstechen [der Fässer].

„War es geläutertes Öl, rechnet er ihm keinen Bodensatz ab“ usw.: Aber es ist doch unmöglich, dass [der Krug] nichts aufsaugt! Raw Nachman sagte: Man hat es von gepichten [Krügen] gelehrt. Abaje sagte: Du kannst sogar sagen, von nicht gepichten; da er [schon] vollgesogen ist, ist er vollgesogen.

„Rabbi Jehuda sagt: Auch wer seinem Nächsten geläutertes Öl verkauft, das ganze Jahr hindurch, [bei dem] nimmt dieser anderthalb Log Bodensatz auf hundert auf sich“: Abaje sagte: Wie du es auch wendest: Nach den Worten Rabbi Jehudas ist es erlaubt, Bodensatz beizumischen; nach den Worten der Weisen ist es verboten, Bodensatz beizumischen.

Nach den Worten Rabbi Jehudas ist es erlaubt, Bodensatz beizumischen, und das ist der Grund, dass er [ihn] annimmt: Denn er sagt zu ihm: Hätte ich ihn dir beimischen wollen, hätte ich ihn dir nicht beimischen können? Jetzt nimm ihn auch an.

Soll er ihm doch sagen: Hättest du ihn beigemischt, hätte ich ihn verkaufen können; was soll ich jetzt mit ihm machen? Für sich allein lässt er sich nicht verkaufen! – Wir befassen uns mit einem Hausherrn, dem am Klaren liegt. – Soll er ihm doch sagen: Da du mir nicht beigemischt hast, hast du [darauf] zu meinen Gunsten verzichtet!

Rabbi Jehuda [folgt hier] seiner Ansicht, dass er keinen [stillschweigenden] Verzicht annimmt. Denn wir haben gelernt: Hat er ihm das Joch verkauft, hat er ihm nicht die Rinder verkauft; hat er ihm die Rinder verkauft, hat er ihm nicht das Joch verkauft.

Rabbi Jehuda sagt: Der Preis zeigt es an. Wie? Sagte er zu ihm: Verkaufe mir dein Joch für zweihundert Sus, so ist die Sache bekannt, dass das Joch [allein] nicht zweihundert Sus [wert] ist. Und die Weisen sagen: Der Preis ist kein Beweis.

Nach den Worten der Weisen ist es verboten, Bodensatz beizumischen, und das ist der Grund, dass er ihn nicht annimmt: Denn er sagt zu ihm: Hättest du beimischen wollen, wäre es dir denn erlaubt gewesen? Jetzt nehme ich ihn auch nicht an.

Raw Papa sagte zu Abaje: Im Gegenteil, das Umgekehrte ist einleuchtend: Nach den Worten der Weisen ist es erlaubt, Bodensatz beizumischen, und das ist der Grund, dass er ihn nicht annimmt: Denn er sagt zu ihm: Da du mir nicht beigemischt hast, hast du zu meinen Gunsten verzichtet. Nach den Worten Rabbi Jehudas ist es verboten, Bodensatz beizumischen, und das ist der Grund, dass er ihn annimmt: Denn er sagt zu ihm: Hätte ich beimischen wollen, wäre es mir nicht erlaubt gewesen, dir beizumischen – und [nun] willst du ihn nicht annehmen? Kauf und verkauf, [dann] heißt du Händler!

Es wurde gelehrt: Der Käufer wie der Hinterleger [sind gleich] hinsichtlich der Trübstoffe. Was [heißt] „hinsichtlich der Trübstoffe“? Wollte man sagen: So wie der Käufer keine Trübstoffe annimmt, so nimmt auch der Hinterleger keine Trübstoffe an – soll [der Verwahrer] ihm doch sagen: Deine Trübstoffe, was soll ich mit ihnen machen?

Vielmehr: So wie der Hinterleger Trübstoffe annimmt, so nimmt auch der Käufer Trübstoffe an. Nimmt denn ein Käufer Trübstoffe an? Es wird doch gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Man hat [die Regel vom] trüben Öl nur für den Verkäufer gesagt, denn der Käufer nimmt anderthalb Log Bodensatz ohne Trübstoffe auf sich!

Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn er ihm das Geld im Tischri gibt und [das Öl] im Nissan von ihm nimmt, nach dem Maß des Tischri; das andere, wenn er ihm das Geld im Nissan gibt und es im Nissan von ihm nimmt, nach dem Maß des Nissan.

MISCHNA: Wer bei seinem Nächsten ein Fass hinterlegt, und die Eigentümer haben ihm keinen Platz zugewiesen, und er bewegte es, und es zerbrach: Zerbrach es [noch] in seiner Hand – wenn zu seinem eigenen Bedarf, ist er ersatzpflichtig; wenn zum Bedarf des Fasses, ist er frei. Zerbrach es, nachdem er es abgestellt hatte, ist er frei, ob zu seinem eigenen Bedarf oder zum Bedarf des Fasses. Haben die Eigentümer ihm einen Platz zugewiesen, und er bewegte es, und es zerbrach – ob in seiner Hand oder nachdem er es abgestellt hatte –: wenn zu seinem eigenen Bedarf, ist er ersatzpflichtig; wenn zum Bedarf des Fasses, ist er frei.

GEMARA: Wessen [Ansicht] ist das? Es ist die Rabbi Jischmaels, der sagt: Wir benötigen nicht das Wissen der Eigentümer. Denn es wird gelehrt: Wer ein Lamm aus der Herde oder einen Sela aus dem Beutel stiehlt, soll es an den Ort zurückbringen, von dem er gestohlen hat – Worte Rabbi Jischmaels. Rabbi Akiwa sagt: