Bawa Mezia 38a בבא מציעא

Aber der Grund von Rabbi Jose ist doch der Verlust des Betrügers! Vielmehr waren beide [Fälle] für die Rabbanan nötig, und er lehrt [nach dem Muster]: nicht nur dies, sondern auch das.

MISCHNA: Wer bei seinem Nächsten Früchte in Verwahrung gibt, so rühre [dieser] sie nicht an, selbst wenn sie verderben. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Er verkauft sie vor Gericht, denn er gleicht einem, der dem Eigentümer einen Fund zurückgibt.

GEMARA: Was ist der Grund? Raw Kahana sagte: Ein Mensch will lieber ein Kab von dem Seinen als neun Kab von dem seines Nächsten. Und Raw Nachman bar Jizchak sagte: Wir befürchten, dass der Hinterleger sie [als] Teruma und Maasser für [Früchte an] einem anderen Ort bestimmt hat.

Man wandte ein: Wer bei seinem Nächsten Früchte in Verwahrung gibt, so rühre [dieser] sie nicht an; deshalb kann der Hausherr sie [als] Teruma und Maasser für [Früchte an] einem anderen Ort bestimmen. Gut nach Raw Kahana – das ist es, was gelehrt wird: „deshalb“.

Aber nach Raw Nachman bar Jizchak – was heißt „deshalb“? So meint er es: Jetzt, da die Rabbanan gesagt haben, wir verkaufen nicht, weil wir befürchten – deshalb kann der Hausherr sie [als] Teruma und Maasser für [Früchte an] einem anderen Ort bestimmen.

Rabba bar bar Chana sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Der Streit [betrifft den Fall] im Ausmaß ihres [üblichen] Schwunds; mehr als das Ausmaß ihres Schwunds aber – nach aller Ansicht verkauft er sie vor Gericht.

Gegen Raw Nachman bar Jizchak streitet er gewiss. Sollen wir sagen, er streitet gegen Raw Kahana? Als Raw Kahana [es] sagte, sagte er es vom Ausmaß ihres Schwunds.

Aber er sagte doch: „Er will lieber ein Kab von dem Seinen als neun Kab von dem seines Nächsten“! Das ist bloß eine Übertreibung.

Man wandte ein: Deshalb kann der Hausherr sie [als] Teruma und Maasser für [Früchte an] einem anderen Ort bestimmen. Man sollte doch befürchten, dass sie mehr als das Ausmaß ihres Schwunds [verloren] haben, und man sie verkauft hat, und er [nun] Unverzehntetes isst! Mehr als das Ausmaß ihres Schwunds kommt nicht häufig vor.

Und wenn es vorkommt, was dann? Verkaufen wir sie, so sollten wir befürchten, dass der Hausherr sie [als] Teruma und Maasser für [Früchte an] einem anderen Ort bestimmt hat! Wenn wir sie verkaufen, so verkaufen wir sie an Kohanim zum Preis von Teruma.

Dann sollten wir sie auch nach Raw Nachman bar Jizchak an Kohanim zum Preis von Teruma verkaufen! Darin streiten sie: Rabba bar bar Chana meint: Mehr als das Ausmaß ihres Schwunds kommt überhaupt nicht häufig vor, und wenn es vorkommt, wird es erst nach einiger Zeit mehr als das Ausmaß ihres Schwunds. Wenn der Hausherr sie [als] Teruma und Maasser für [Früchte an] einem anderen Ort bestimmt, so bestimmt er sie, bevor sie mehr als das Ausmaß ihres Schwunds [verloren] haben. Deshalb verkaufen wir sie, wenn sie mehr als das Ausmaß ihres Schwunds [verloren] haben, an Kohanim zum Preis von Teruma.

Und Raw Nachman bar Jizchak meint: Mehr als das Ausmaß ihres Schwunds kommt durchaus häufig vor, und wenn es dazu kommt, kommt es sofort dazu. Und wenn du sagst, wir verkaufen sie, so kommt es manchmal vor, dass er sie zuvor verkauft, und wenn der Hausherr sie [als] Teruma und Maasser für [Früchte an] einem anderen Ort bestimmt, weiß er nicht, dass sie verkauft sind, und isst Unverzehntetes.

Man wandte ein: Wer bei seinem Nächsten Früchte in Verwahrung gibt, und sie verfaulten; Wein, und er wurde sauer; Öl, und es wurde ranzig; Honig, und er verdarb – so rühre [dieser] sie nicht an – Worte Rabbi Meirs. Die Weisen aber sagen: Er schafft ihnen Abhilfe und verkauft sie vor Gericht. Und wenn er sie verkauft, verkauft er sie an andere und verkauft sie nicht an sich selbst.

Ebenso [gilt]: Almosenverwalter, die keine Armen haben, [an die] sie verteilen können, wechseln [das Geld] für andere und wechseln es nicht für sich selbst. Verwalter der Armenschüssel, die keine Armen haben, [an die] sie verteilen können, verkaufen an andere und verkaufen nicht an sich selbst.

Jedenfalls wird gelehrt: „Früchte, und sie verfaulten“. Doch wohl selbst mehr als das Ausmaß ihres Schwunds? Nein, im Ausmaß ihres Schwunds. Aber „Wein, und er wurde sauer; Öl, und es wurde ranzig; Honig, und er verdarb“ – das ist doch mehr als das Ausmaß ihres Schwunds! Diese sind anders: Wenn [der Verderb] einmal eingetreten ist, steht er still.

„Öl, und es wurde ranzig; Honig, und er verdarb“ –