gibt in dem Bewusstsein in Verwahrung, [dass es auch] seiner Frau und seinen Kindern [anvertraut wird].
על דעת אשתו ובניו הוא מפקיד
Bawa Mezia 36b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Die Nehardeer sagen: Das ist auch genau [aus dem Wortlaut] zu entnehmen, denn es wird gelehrt: „oder es seinem minderjährigen Sohn oder seiner minderjährigen Tochter übergeben, so haftet er“. Seinem volljährigen Sohn oder seiner volljährigen Tochter aber [übergeben], ist er frei. Daraus folgt, dass er bei anderen haftet, gleichgültig ob volljährig oder minderjährig – denn sonst sollte er einfach „Minderjährigen“ lehren. Daraus ist es zu entnehmen.
אמרי נהרדעי דיקא נמי דקתני או שמסרן לבנו ובתו הקטנים חייב הא לבנו ולבתו הגדולים פטור מכלל דלאחרים לא שנא גדולים ולא שנא קטנים חייב דאם כן ליתני קטנים סתמא שמע מינה
Rawa sagte: Die Halacha ist: Ein Hüter, der einem [anderen] Hüter übergeben hat, haftet. Nicht nur ein bezahlter Hüter, der es einem unentgeltlichen Hüter übergeben hat, da er seine Bewachung verschlechtert hat; sondern selbst ein unentgeltlicher Hüter, der es einem bezahlten Hüter übergeben hat, haftet. Was ist der Grund? Denn [der Eigentümer] sagt zu ihm: Du bist für mich mit einem Schwur glaubwürdig; jener ist für mich mit einem Schwur nicht glaubwürdig.
אמר רבא הלכתא שומר שמסר לשומר חייב לא מבעיא שומר שכר שמסר לשומר חנם דגרועי גרעה לשמירתו אלא אפילו שומר חנם שמסר לשומר שכר חייב מאי טעמא דאמר ליה את מהימנת לי בשבועה האיך לא מהימן לי בשבועה:
Es wurde gesagt: Hat er bei ihr fahrlässig gehandelt, und sie ist in eine Wiesenniederung hinausgelaufen und dort auf natürliche Weise verendet – Abaje sagte im Namen Rabbas: Er haftet. Rawa sagte im Namen Rabbas: Er ist frei.
אתמר פשע בה ויצאת לאגם ומתה כדרכה אביי משמיה דרבה אמר חייב רבא משמיה דרבה אמר פטור
Abaje sagte im Namen Rabbas: Er haftet. Jeder Richter, der nicht so wie bei diesem Urteil richtet, ist kein Richter. Nicht nur nach dem, der sagt: Hat es mit Fahrlässigkeit begonnen und mit höherer Gewalt geendet, haftet er – da haftet er [gewiss]; sondern selbst nach dem, der sagt, er sei frei, haftet er hier. Was ist der Grund? Weil wir sagen: Die Ausdünstung der Wiesenniederung hat sie getötet.
אביי משמיה דרבה אמר חייב כל דיינא דלא דאין כי האי דינא לאו דיינא הוא לא מבעיא למ"ד תחילתו בפשיעה וסופו באונס חייב דחייב אלא אפילו למ"ד פטור הכא חייב מ"ט דאמרינן הבלא דאגמא קטלה
Rawa sagte im Namen Rabbas: Er ist frei. Jeder Richter, der nicht so wie bei diesem Urteil richtet, ist kein Richter. Nicht nur nach dem, der sagt: Hat es mit Fahrlässigkeit begonnen und mit höherer Gewalt geendet, ist er frei – da ist er [gewiss] frei; sondern selbst nach dem, der sagt, er hafte, ist er hier frei. Was ist der Grund? Weil wir sagen: Der Todesengel – was macht es mir aus, ob hier oder dort?
רבא משמיה דרבה אמר פטור כל דיינא דלא דאין כי האי דינא לאו דיינא הוא לא מיבעיא למ"ד תחילתו בפשיעה וסופו באונס פטור דפטור אלא אפילו למ"ד חייב הכא פטור מאי טעמא דאמרינן מלאך המות מה לי הכא ומה לי התם
Und Abaje gibt zu, dass er frei ist, wenn sie in das Haus ihres Eigentümers zurückgekehrt und [dort] verendet ist. Was ist der Grund? Da sie ja zurückgekehrt ist, kann man nicht sagen, die Ausdünstung der Wiesenniederung habe sie getötet. Und Rawa gibt zu, dass er haftet, wenn immer ein Dieb sie in der Wiesenniederung gestohlen hat und sie im Haus des Diebes auf natürliche Weise verendet ist. Was ist der Grund? Denn hätte der Todesengel sie verschont, so wäre sie im Haus des Diebes geblieben.
ומודי אביי דאי הדרא לבי מרה ומתה דפטור מ"ט דהא הדרא לה וליכא למימר הבלא דאגמא קטלה ומודי רבא כל היכא דאיגנבה גנב באגם ומתה כדרכה בי גנב דחייב מאי טעמא דאי שבקה מלאך המות בביתיה דגנבא הוה קיימא
Abaje sagte zu Rawa: Nach dir, der du sagst: „Der Todesengel – was macht es mir aus, ob hier oder dort“: Was Rabbi Abba bar Mammel Rabbi Ami eingewandt hat und [dieser] ihm antwortete: wenn der Eigentümer ihm die Erlaubnis gegeben hat, sie zu verleihen – er hätte ihm doch sagen sollen: Der Todesengel – was macht es mir aus, ob hier oder dort?
אמר ליה אביי לרבא לדידך דאמרת מלאך המות מה לי הכא ומה לי התם האי דאותביה ר' אבא בר ממל לרבי אמי ושני ליה בשנתנו לו בעלים רשות להשאיל ולימא ליה מלאך המות מה לי הכא ומה לי התם
Er sagte zu ihm: Nach euch, die ihr lehrt: „Ich will nicht, dass mein anvertrautes Gut in der Hand eines anderen ist“, lässt sich jene [Lehre] einwenden. Nach mir, der ich sage: „Du bist für mich mit einem Schwur glaubwürdig, jener ist für mich mit einem Schwur nicht glaubwürdig“, lässt sie sich überhaupt nicht einwenden.
א"ל לדידכו דמתניתו אין רצוני שיהא פקדוני ביד אחר איכא לאותבה לההיא לדידי דאמינא אנת מהימנת לי בשבועה והאיך לא מהימן לי בשבועה ליכא לאותבה כלל
Rami bar Chama wandte ein: Hat er sie auf die Gipfel der Klippen hinaufgebracht, und sie stürzte hinab, so ist das keine höhere Gewalt, und er haftet. Ist sie aber auf natürliche Weise verendet, so ist das höhere Gewalt, und er ist frei. Warum? [Der Eigentümer] soll doch zu ihm sagen: Die Luft des Berges hat sie getötet, oder auch: Die Anstrengung des Berges hat sie getötet!
מתיב רמי בר חמא העלה לראשי צוקין ונפלה אין זה אונס וחייב הא מתה כדרכה הרי זה אונס ופטור ואמאי לימא ליה אוירא דהר קטלה אי נמי אובצנא דהר קטלה
Womit haben wir es hier zu tun? Wenn er sie auf eine fette und gute Weide hinaufgebracht hat. Wenn dem so ist, dann [sollte er] auch [frei sein], wenn sie hinabgestürzt ist! [Er haftet,] weil er sie hätte festhalten sollen und sie nicht festgehalten hat.
הכא במאי עסקינן שהעלה למרעה שמן וטוב אי הכי נפלה נמי שהיה לו לתוקפה ולא תקפה
Wenn dem so ist, sage den ersten Satz: Ist sie auf die Gipfel der Klippen hinaufgestiegen und hinabgestürzt, so ist das höhere Gewalt. Er hätte sie doch festhalten sollen! Es ist nur nötig, wenn er sie festgehalten hat und sie [dennoch] hinaufgestiegen ist, er sie festgehalten hat und sie [dennoch] hinabgestürzt ist.
אי הכי אימא רישא עלתה לראשי צוקין ונפלה הרי זה אונס איבעי ליה למיתקפה לא צריכא שתקפתו ועלתה תקפתו וירדה:
„Rabbi Jose sagte: Wie, jener soll mit der Kuh [seines Nächsten] Handel treiben“ usw. Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Die Halacha ist wie Rabbi Jose. Raw Schmuel bar Jehuda sagte zu Raw Jehuda: Du hast uns im Namen Schmuels gesagt, Rabbi Jose sei abweichender Ansicht
אמר רבי יוסי כיצד הלה עושה סחורה בפרתו כו': אמר רב יהודה אמר שמואל הלכה כרבי יוסי אמר ליה רב שמואל בר יהודה לרב יהודה אמרת לן משמיה דשמואל חלוק היה רבי יוסי
Original: Bava Metzia 36b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.