Denn hätte er [nur] den Fund gelehrt, hätte ich gemeint: [Nur] beim Fund haben die Rabbanan ihm einen Schwur auferlegt, weil er sich [selbst] die Erlaubnis erteilt und sagt: „Meinem Gefährten fehlt dabei nichts; ich gehe hin, ergreife es und teile mit ihm.“ Bei Kauf und Verkauf aber, wo man so nicht sagen kann, würde ich sagen: nicht.
דאי תנא מציאה הוה אמינא מציאה הוא דרמו רבנן שבועה עליה משום דמורי ואמר חבראי לאו מידי חסר בה איזל אתפיס ואתפליג בהדיה אבל מקח וממכר דליכא למימר הכי אימא לא
Und hätte er [nur] Kauf und Verkauf gelehrt, [hätte ich gemeint: Nur dort] haben die Rabbanan ihm einen Schwur auferlegt, weil er sich die Erlaubnis erteilt und sagt: „Mein Gefährte gibt Geld, und ich gebe Geld; jetzt, da ich es brauche, nehme ich es, und mein Gefährte soll gehen und sich bemühen, [ein anderes] zu kaufen.“ Beim Fund aber, wo man so nicht sagen kann, würde ich sagen: nicht. [Daher] ist es nötig.
ואי תנא מקח וממכר הוא דרמו רבנן שבועה עליה משום דמורי ואמר חבראי דמי קא יהיב ואנא דמי קא יהיבנא השתא דצריכא לדידי אשקליה אנא וחבראי ליזיל לטרח ליזבן אבל מציאה דליכא למימר הכי אימא לא צריכא
Kauf und Verkauf – man soll doch sehen, von wem [der Verkäufer] das Geld genommen hat! – Nötig ist es [für den Fall], dass er von beiden genommen hat, von dem einen willentlich und von dem anderen gegen seinen Willen, und ich weiß nicht, wer es ist, [von dem er] willentlich, und wer es ist, [von dem er] gegen seinen Willen [genommen hat].
מקח וממכר ולחזי זוזי ממאן נקט לא צריכא דנקט מתרוייהו מחד מדעתיה ומחד בע"כ ולא ידענא מי הוא מדעתיה ומי הוא בעל כורחיה
Du kannst sogar sagen: Ben Nannas. Dort gibt es gewiss einen falschen Schwur; hier kann man sagen, dass es keinen falschen Schwur gibt – nimm an, dass beide es zugleich aufgehoben haben.
אפילו תימא בן ננס התם ודאי איכא שבועת שוא הכא איכא למימר דליכא שבועת שוא אימור דתרוייהו בהדי הדדי אגבהוה
Was ist das [für ein Einwand]? Gut, wenn du sagst: die Rabbanan – dort, wo nicht beide es festhalten, sagten die Rabbanan: Wer von seinem Nächsten fordert, auf dem liegt der Beweis; hier, wo beide es festhalten, [teilen] sie es mit einem Schwur.
האי מאי אא"ב רבנן התם דלא תפסי תרוייהו אמרו רבנן המוציא מחבירו עליו הראיה הכא דתרוייהו תפסי [פלגי] לה בשבועה
Wenn du aber sagst: Symmachos – wenn schon dort, wo nicht beide es festhalten, sie ohne Schwur teilen, dann hier, wo beide es festhalten, nicht um so mehr?
אלא אי אמרת סומכוס השתא ומה התם דלא תפסי תרוייהו חולקין בלא שבועה הכא דתרוייהו תפסי לה לא כ"ש
Du kannst sogar sagen: Symmachos. Wenn Symmachos [dies] sagte, dann [bei] „vielleicht und vielleicht“; aber bei „gewiss und gewiss“ hat er es nicht gesagt.
אפי' תימא סומכוס כי אמר סומכוס שמא ושמא אבל ברי וברי לא אמר
Du kannst sogar sagen: Symmachos. Wenn Symmachos [das] sagte, dann dort, wo ein [sachlich begründeter] Geldzweifel besteht; wo aber kein Geldzweifel besteht, nicht.
אפי' תימא סומכוס כי אמר סומכוס היכא דאיכא דררא דממונא אבל היכא דליכא דררא דממונא לא
Ist es denn nicht ein Schluss vom Leichteren aufs Schwerere? Wenn schon dort, wo ein Geldzweifel für den einen besteht und ein Geldzweifel für den anderen besteht,
ולאו קל וחומר הוא ומה התם דאיכא דררא דממונא למר ואיכא דררא דממונא למר
Original: Bava Metzia 2b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.