Wie die Steine des Kolis-Heiligtums, wie ist es?
כאבני בית קוליס מהו
Bawa Mezia 25b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Mischna 2Frage 2Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: Denn es wurde gelehrt: Findet er verstreute Münzen, gehören sie ihm; [liegen sie] wie die Steine des Kolis-Heiligtums, muss er ausrufen. Und dies sind die Steine des Kolis-Heiligtums: einer hier, einer dort und einer auf ihnen.
ת"ש דתניא מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו כאבני בית קוליס חייב להכריז ואלו הן אבני בית קוליס אחת מכאן ואחת מכאן ואחת על גביהן
Die Rabbanan lehrten: Wer einen Sela auf dem Markt findet, und sein Nächster trifft ihn an und sagt zu ihm: „Er gehört mir, er ist neu, er ist ein neronischer, er ist von dem und dem König“, hat nichts gesagt. Und nicht nur das, sondern selbst wenn sein Name darauf geschrieben steht, hat er nichts gesagt, denn eine Münze hat kein Kennzeichen; denn man sagt: Vielleicht hat er ihn ausgegeben, und er ist einem anderen Menschen entfallen.
תנו רבנן המוצא סלע בשוק ומצאו חבירו ואמר לו שלי היא חדשה היא נירונית היא של מלך פלוני היא לא אמר כלום ולא עוד אלא אפילו שמו כתוב עליה לא אמר כלום לפי שאין סימן למטבע דאמר דלמא אפוקי אפקה ומאיניש אחרינא נפל:
MISCHNA: Findet er hinter einem Steinwall oder hinter einem Zaun angebundene junge Tauben, oder auf Pfaden in den Feldern, so soll er sie nicht anrühren. Findet er ein Gerät in einem Abfallhaufen – ist es zugedeckt, soll er es nicht anrühren; ist es offen, nimmt er es und ruft aus.
מתני׳ מצא אחר הגפה או אחר הגדר גוזלות מקושרים או בשבילין שבשדות הרי זה לא יגע בהן מצא כלי באשפה אם מכוסה לא יגע בו אם מגולה נוטל ומכריז:
GEMARA: Was ist der Grund? Weil wir sagen: Diese hat jemand verborgen, und wenn er sie nimmt, haben ihre Eigentümer kein Kennzeichen daran; daher soll er sie lassen, bis ihr Eigentümer kommt und sie nimmt.
גמ׳ מאי טעמא דאמרינן הני אינש אצנעינהו ואי שקיל להו לית להו למרייהו סימנא בגווייהו הלכך לשבקינהו עד דאתי מרייהו ושקיל להו
Und warum? Der Knoten sollte doch ein Kennzeichen sein! Rabbi Abba bar Sabda sagte im Namen Raws: Wenn sie an ihren Flügeln angebunden sind, denn alle binden sie so.
ואמאי ליהוי קשר סימנא אמר רבי אבא בר זבדא אמר רב במקושרין בכנפיהן דכולי עלמא הכי מקטרי להו
Und der Ort sollte doch ein Kennzeichen sein! Raw Ukba bar Chama sagte: Wenn sie umherhüpfen. – Wenn sie umherhüpfen, sind sie [doch] von anderswo gekommen und erlaubt!
ולהוי מקום סימן אמר רב עוקבא בר חמא במדדין אי במדדין מעלמא אתו ומותרין
Man kann sagen, sie sind von anderswo gekommen, und man kann sagen, jemand hat sie verborgen; das ist also ein Zweifel, ob [sie] hingelegt [wurden], und Rabbi Abba bar Sabda sagte im Namen Raws: Bei jedem Zweifel, ob [etwas] hingelegt wurde, soll er es von vornherein nicht nehmen, und wenn er es genommen hat, soll er es nicht zurückgeben.
איכא למימר מעלמא אתו ואיכא למימר אינש אצנעינהו והוה ליה ספק הינוח ואמר רבי אבא בר זבדא אמר רב כל ספק הינוח לכתחילה לא יטול ואם נטל לא יחזיר:
Findet er ein Gerät in einem Abfallhaufen – ist es zugedeckt, soll er es nicht anrühren; ist es offen, nimmt er es und ruft aus. Und dem widersprechend: Findet er ein in einem Abfallhaufen verborgenes Gerät, nimmt er es und ruft aus, denn es ist die Art eines Abfallhaufens, weggeräumt zu werden.
מצא כלי באשפה מכוסה לא יגע בו מגולה נוטל ומכריז: ורמינהו מצא כלי טמון באשפה נוטל ומכריז שכן דרך אשפה לפנות
Raw Sewid sagte: Das ist kein Widerspruch: das eine bei Krügen und Bechern, das andere bei Messern und Bratspießen. Bei Krügen und Bechern soll er es nicht anrühren; bei Messern und Bratspießen nimmt er es und ruft aus.
אמר רב זביד לא קשיא הא בכובי וכסי הא בסכיני והמניק בכובי וכסי לא יגע בסכיני והמניק נוטל ומכריז
Raw Papa sagte: Das eine wie das andere bei Krügen und Bechern, und es ist kein Widerspruch: hier bei einem Abfallhaufen, der weggeräumt zu werden pflegt, dort bei einem Abfallhaufen, der nicht weggeräumt zu werden pflegt.
רב פפא אמר הא והא בכובי וכסי ולא קשיא כאן באשפה העשויה לפנות כאן באשפה שאינה עשויה לפנות
Ein Abfallhaufen, der weggeräumt zu werden pflegt – das ist ein wissentlich [preisgegebener] Verlust! Vielmehr bei einem Abfallhaufen, der nicht weggeräumt zu werden pflegt, und [der Eigentümer] hat beschlossen, ihn wegzuräumen.
אשפה העשויה לפנות אבידה מדעת היא אלא באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה לפנותה
Schön nach Raw Papa – deshalb lehrt er: „denn es ist die Art eines Abfallhaufens, weggeräumt zu werden“. Aber nach Raw Sewid, was [heißt] „denn es ist die Art eines Abfallhaufens, weggeräumt zu werden“? – Denn es ist die Art, kleine Geräte auf einen Abfallhaufen wegzuräumen.
בשלמא לרב פפא היינו דקתני שכן דרך אשפה לפנות אלא לרב זביד מאי שכן דרך אשפה לפנות שכן דרך אשפה לפנות לה כלים קטנים:
MISCHNA: Findet er [etwas] in einem Trümmerhaufen oder in einer alten Mauer, so gehört es ihm. Findet er [etwas] in einer neuen Mauer – von ihrer Mitte nach außen gehört es ihm, von ihrer Mitte nach innen gehört es dem Hausherrn. Hat [dieser] es an andere vermietet, so gehört es ihm, selbst [wenn er es] im Haus [findet].
מתני׳ מצא בגל ובכותל ישן הרי אלו שלו מצא בכותל חדש מחציו ולחוץ שלו מחציו ולפנים של בעל הבית אם היה משכירו לאחרים אפילו בתוך הבית הרי אלו שלו:
GEMARA: Es wurde gelehrt: Weil er zu ihm sagen kann: Sie gehören den Amoritern. – Verbergen denn [nur] Amoriter, Israeliten aber verbergen nicht? – Es ist nötig
גמ׳ תנא מפני שיכול לומר לו של אמוריים הן אטו אמורים מצנעי ישראל לא מצנעי לא צריכא
Original: Bava Metzia 25b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.