drei Münzen aufeinander, Ährenbündel auf privatem Gebiet, Brotlaibe eines Hausherrn, Wollvliese, wie sie aus der Werkstatt des Handwerkers geholt werden, Weinkrüge oder Ölkrüge – diese muss er ausrufen.
שלשה מטבעות זה על גב זה כריכות ברה"י וככרות של בעה"ב וגיזי צמר הלקוחין מבית האומן כדי יין וכדי שמן הרי אלו חייב להכריז:
GEMARA: Der Grund ist, dass er Früchte in einem Gefäß und Münzen in einem Beutel fand; [findet er] aber ein Gefäß und davor Früchte, einen Beutel und davor Münzen, so gehören sie ihm. Wir haben [damit] gelernt, was die Rabbanan lehrten: Findet er ein Gefäß und davor Früchte, einen Beutel und davor Münzen, so gehören sie ihm; einige im Gefäß und einige auf dem Boden, einige im Beutel und einige auf dem Boden, so muss er ausrufen.
גמ׳ טעמא דמצא פירות בכלי ומעות בכיס הא כלי ולפניו פירות כיס ולפניו מעות הרי אלו שלו תנינא להא דתנו רבנן מצא כלי ולפניו פירות כיס ולפניו מעות הרי אלו שלו מקצתן בכלי ומקצתן על גבי קרקע מקצתן בכיס ומקצתן על גבי קרקע חייב להכריז
Und dem widersprechend: Findet er eine Sache, die kein Kennzeichen hat, neben einer Sache, die ein Kennzeichen hat, so muss er ausrufen. Kommt der Eigentümer des Kennzeichens und nimmt das Seine, so hat jener die Sache, die kein Kennzeichen hat, erworben.
ורמינהו מצא דבר שאין בו סימן בצד דבר שיש בו סימן חייב להכריז בא בעל סימן ונטל את שלו זכה הלה בדבר שאין בו סימן
Raw Papa sagte: Das eine wie das andere bei einem Korb und Früchten, und es ist kein Widerspruch: hier, wenn darin etwas zurückgeblieben ist, dort, wenn darin nichts zurückgeblieben ist.
רב פפא אמר הא והא בצנא ופירי ולא קשיא הא דאשתייר בה מידי הא דלא אשתייר בה מידי
Und wenn du willst, sag: Das eine wie das andere, wenn darin nichts zurückgeblieben ist, und es ist kein Widerspruch: hier, wenn seine Öffnung den Früchten zugewandt ist, dort, wenn seine Öffnung den Früchten nicht zugewandt ist.
ואיבעית אימא הא והא דלא אשתייר בה מידי ולא קשיא הא דמהדרי אפיה לגבי פירי הא דלא מהדרי אפיה לגבי פירי
Und wenn du willst, sag: Das eine wie das andere, wenn seine Öffnung den Früchten zugewandt ist, und es ist kein Widerspruch: hier, wenn der Korb Ränder hat, dort, wenn der Korb keine Ränder hat.
ואיבעית אימא הא והא דמהדרי אפיה לגבי פירי ולא קשיא הא דאית לה אוגנין לצנא הא דלית לה אוגנין לצנא:
Haufen von Früchten und Haufen von Münzen. Daraus ist zu entnehmen: Die Anzahl ist ein Kennzeichen! – Lies: „ein Haufen Früchte“. – Daraus ist zu entnehmen: Der Ort ist ein Kennzeichen! – Lies: „Haufen von Früchten“.
צבורי פירות וצבורי מעות: שמעת מינה מנין הוי סימן תני צבור פירות שמעת מינה מקום הוי סימן תני צבורי פירות:
Drei Münzen aufeinander. Rabbi Jizchak aus Magdala sagte: Und zwar, wenn sie wie Türme angeordnet sind. Es wurde auch so gelehrt: Findet er verstreute Münzen, gehören sie ihm; sind sie wie Türme angeordnet, muss er ausrufen. Und folgende sind wie Türme angeordnet: drei Münzen aufeinander.
שלשה מטבעות זה על גב זה: אמר רבי יצחק מגדלאה והוא שעשויין כמגדלין תניא נמי הכי מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו עשויין כמגדלים חייב להכריז ואלו הן עשויין כמגדלים שלשה מטבעין זה על גב זה
Dies selbst ist schwierig: Du sagst: Findet er verstreute Münzen, gehören sie ihm – [daraus folgt:] liegen sie verschoben übereinander, muss er ausrufen. Sag den Schlussteil: Sind sie wie Türme angeordnet, muss er ausrufen – [daraus folgt:] liegen sie verschoben übereinander, gehören sie ihm! – Er lehrt: Alles, was nicht wie Türme angeordnet ist, nennt er verstreut.
הא גופא קשיא אמרת מצא מעות מפוזרות הרי אלו שלו הא משלחפי שלחופי חייב להכריז אימא סיפא עשויין כמגדלין חייב להכריז הא משלחפי שלחופי הרי אלו שלו תנא כל שאין עשויין כמגדלין מפוזרות קרי להו
Rabbi Chanina sagte: Man hat [dies] nur von [Münzen] dreier Könige gelehrt; aber [bei Münzen] eines Königs muss er nicht ausrufen. Wie ist der Fall? Wenn sie wie Türme angeordnet sind, dann auch [bei Münzen] eines Königs; und wenn sie nicht wie Türme angeordnet sind, dann auch [bei Münzen] dreier Könige nicht.
א"ר חנינא לא שנו אלא של שלשה מלכים אבל של מלך אחד אינו חייב להכריז היכי דמי אי דעשויין כמגדלין אפילו של מלך אחד נמי ואי דאין עשויין כמגדלין אפילו של שלשה מלכים נמי לא
Vielmehr, wenn es gesagt wurde, wurde es so gesagt: Man hat [dies] nur von [Münzen] eines Königs gelehrt, die wie [die Münzen] dreier Könige sind (aber [bei Münzen] eines Königs muss er nicht ausrufen). Und wie ist der Fall? Wenn sie wie Türme angeordnet sind: die breite unten, die mittlere darauf und die kleine auf der mittleren, sodass wir sagen: Man hat sie hingelegt. Aber [bei Münzen] eines Königs, die alle gleich sind, gehören sie ihm, obwohl sie aufeinander liegen; sag: Es hat sich zufällig so getroffen, und sie sind zusammen heruntergefallen.
אלא אי אתמר הכי אתמר לא שנו אלא של מלך אחד כעין שלשה מלכים (אבל של מלך אחד אינו חייב להכריז) והיכי דמי דעשויין כמגדלים רויחא תתאה ומציעא עילויה וזוטא עילויה מציעא דאמרינן אנוחי אנחינהו אבל של מלך אחד דכולהו כי הדדי נינהו אע"ג דמנחי אהדדי הרי אלו שלו אימר אתרמויי אתרמי ובהדי הדדי נפול
Und Rabbi Jochanan sagte: Auch [bei Münzen] eines Königs ruft er aus. Was ruft er aus? Die Anzahl. – Wozu gerade drei? Auch zwei! – Rabina sagte: Er ruft „Münzen“ aus.
ורבי יוחנן אמר אפילו של מלך אחד נמי מכריז מאי מכריז מנין מאי איריא תלתא אפי' תרין נמי אמר רבינא טבעא מכריז
Entscheide eines davon aus dem, was Raw Nachman im Namen Rabba bar Abuhas sagte: Alles, wo man einen Span zwischen sie schieben und sie auf einmal hochheben kann, muss er ausrufen.
פשוט מהא חדא דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה כל שאילו מכניס לה קיסם ביניהן ונוטלם בבת אחת חייב להכריז
Original: Bava Metzia 25a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.