Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 5Beweis 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und bei der Herberge. Was ist die praktische Folge? Mar Sutra sagte: Ihm ein Verlorenes aufgrund des Wiedererkennens mit dem Auge zurückzugeben: Wissen wir von ihm, dass er nur in diesen drei [Dingen] abweicht, geben wir es ihm zurück; weicht er in anderen Dingen ab, geben wir es ihm nicht zurück.
ובאושפיזא מאי נפקא מינה אמר מר זוטרא לאהדורי ליה אבידתא בטביעות עינא אי ידעינן ביה דלא משני אלא בהני תלת מהדרינן ליה ואי משני במילי אחריני לא מהדרינן ליה
Dem frommen Mar Sutra wurde ein silberner Becher aus der Herberge gestohlen. Er sah einen Schüler des Lehrhauses, der sich die Hände wusch und sie am Mantel seines Gefährten abtrocknete. Er sagte: Das ist der, dem das Eigentum seines Nächsten gleichgültig ist. Er ließ ihn binden, und er gestand.
מר זוטרא חסידא אגניב ליה כסא דכספא מאושפיזא חזיא לההוא בר בי רב דמשי ידיה ונגיב בגלימא דחבריה אמר היינו האי דלא איכפת ליה אממונא דחבריה כפתיה ואודי
Es wurde gelehrt: Rabbi Schimon ben Elasar gibt bei neuen Geräten, an denen sich das Auge gesättigt hat, zu, dass er ausrufen muss. Und dies sind neue Geräte, an denen sich das Auge nicht gesättigt hat, sodass er nicht ausrufen muss: etwa Stäbe mit Nadeln, Ahlen und Schnüre mit Äxten. Bei all diesen, von denen sie es sagten – wann sind sie erlaubt? Wenn er sie einzeln gefunden hat; hat er sie aber paarweise gefunden, muss er ausrufen.
תניא מודה ר"ש בן אלעזר בכלים חדשים ששבעתן העין שחייב להכריז ואלו הן כלים חדשים שלא שבעתן העין שאינו חייב להכריז כגון בדי מחטין וצינוריות ומחרוזות של קרדומות כל אלו שאמרו אימתי מותרים בזמן שמצאן אחד אחד אבל מצאן שנים שנים חייב להכריז
Was [heißt] „Stäbe“? Zweige. Und warum nennt man es „Stäbe“? Eine Sache, an die man etwas hängt, nennt man Stab, wie jenes, was wir dort gelernt haben: „ein Blatt an einem Stab“.
מאי בדי שוכי ואמאי קרו ליה בדי דבר דתלו ביה מידי בד קרו ליה כי ההוא דתנן התם עלה אחד בבד אחד
Und ebenso pflegte Rabbi Schimon ben Elasar zu sagen: Wer vor dem Löwen, vor dem Bären, vor dem Leoparden, vor der Hyäne, vor der Flut des Meeres oder vor der Überschwemmung eines Flusses rettet, [und] wer auf einer Heerstraße, auf einem großen Platz oder an irgendeinem Ort findet, an dem viele anzutreffen sind – diese gehören ihm, weil die Eigentümer die Hoffnung auf sie aufgeben.
וכן היה ר"ש בן אלעזר אומר המציל מן הארי ומן הדוב ומן הנמר ומן הברדלס ומן זוטו של ים ומשלוליתו של נהר המוצא בסרטיא ופלטיא גדולה ובכל מקום שהרבים מצויין שם הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן
Es wurde gefragt: Hat Rabbi Schimon ben Elasar dies [nur] gesagt, wenn die Mehrheit Kanaaniter sind, aber bei einer Mehrheit von Israeliten nicht, oder hat er es vielleicht auch bei einer Mehrheit von Israeliten gesagt?
איבעיא להו כי קאמר ר"ש בן אלעזר ברוב כנענים אבל ברוב ישראל לא או דלמא אפי' ברוב ישראל נמי אמר
Und wenn du sagen solltest, sie streiten – bei einer Mehrheit von Israeliten streiten sie gewiss; streiten sie [auch] bei einer Mehrheit von Kanaanitern, oder streiten sie nicht?
ואם תמצא לומר פליגי ברוב ישראל ודאי פליגי ברוב כנענים פליגי או לא פליגי
Komm und höre: Wer Münzen in Synagogen, in Lehrhäusern oder an irgendeinem Ort findet, an dem viele anzutreffen sind, dem gehören sie, weil die Eigentümer die Hoffnung auf sie aufgeben. Von wem hast du gehört, dass er sich nach der Mehrheit richtet? Von Rabbi Schimon ben Elasar. Daraus ist zu entnehmen: auch bei einer Mehrheit von Israeliten.
ת"ש המוצא מעות בבתי כנסיות ובבתי מדרשות ובכל מקום שהרבים מצויין שם הרי אלו שלו מפני שהבעלים מתיאשין מהן מאן שמעת ליה דאזיל בתר רובא ר"ש בן אלעזר שמעת מינה אפילו ברוב ישראל נמי
Womit befassen wir uns hier? Mit verstreuten [Münzen]. – Wenn mit verstreuten, wozu gerade „ein Ort, an dem viele anzutreffen sind“? Selbst wenn viele dort nicht anzutreffen sind!
הב"ע במפוזרין אי במפוזרין מאי אריא מקום שהרבים מצויין שם אפילו אין הרבים מצויין שם
Vielmehr in Wirklichkeit bei zusammengebundenen, und womit befassen wir uns hier? Mit Synagogen der Kanaaniter. – Was ist zu den Lehrhäusern zu sagen? – Unsere Lehrhäuser, in denen Kanaaniter sitzen. – Nun, da du dahin gelangt bist: auch die Synagogen sind unsere, in denen Kanaaniter sitzen.
אלא לעולם בצרורין והכא במאי עסקינן בבתי כנסיות של כנענים בתי מדרשות מאי איכא למימר בתי מדרשות דידן דיתבי בהו כנענים השתא דאתית להכי בתי כנסיות נמי דידן דיתבי בהו כנענים
Komm und höre: Findet er darin ein Verlorenes – wenn die Mehrheit Israeliten sind, muss er ausrufen; wenn die Mehrheit Kanaaniter sind, muss er nicht ausrufen. Von wem hast du gehört, dass er sagt, wir richten uns nach der Mehrheit? Von Rabbi Schimon ben Elasar. Daraus ist zu entnehmen: Wenn Rabbi Schimon ben Elasar es sagt, dann bei einer Mehrheit von Kanaanitern, aber bei einer Mehrheit von Israeliten nicht.
ת"ש מצא בה אבידה אם רוב ישראל חייב להכריז אם רוב כנענים אינו חייב להכריז מאן שמעת ליה דאמר אזלינן בתר רובא רשב"א שמעת מינה כי קאמר רשב"א ברוב כנענים אבל ברוב ישראל לא
Wer ist es [vielleicht]? Die Rabbanan! [Dann] entscheide daraus, dass die Rabbanan Rabbi Schimon ben Elasar bei einer Mehrheit von Kanaanitern zustimmen.
הא מני רבנן היא תפשוט מינה דמודו ליה רבנן לרשב"א ברוב כנענים
Vielmehr ist es in Wirklichkeit Rabbi Schimon ben Elasar, und zwar sogar bei einer Mehrheit von Israeliten, und womit befassen wir uns hier? Mit einem versteckten [Gegenstand]. – Wenn mit einem versteckten, was hat er damit zu tun? Wir haben doch gelernt: Findet er ein Gerät in einem Abfallhaufen – ist es zugedeckt, soll er es nicht anrühren; ist es offen, nimmt er es und ruft aus.
אלא לעולם רשב"א היא ואפי' ברוב ישראל נמי והכא במאי עסקי' בטמון אי בטמון מאי עבידתיה גביה והתנן מצא כלי באשפה מכוסה לא יגע בו מגולה נוטל ומכריז
Wie Raw Papa sagte: Bei einem Abfallhaufen, der nicht weggeräumt zu werden pflegt, und [der Eigentümer] hat beschlossen, ihn wegzuräumen; so auch hier: bei einem Abfallhaufen, der nicht weggeräumt zu werden pflegt, und er hat beschlossen, ihn wegzuräumen.
כדאמר רב פפא באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה לפנותה הכא נמי באשפה שאינה עשויה לפנות ונמלך עליה לפנותה
Original: Bava Metzia 24a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.