Und Schnüre mit Fischen. Warum? Der Knoten sollte doch ein Kennzeichen sein! – Beim Knoten des Fischers, denn alle knüpfen so. – Die Anzahl sollte doch ein Kennzeichen sein! – Bei einer Anzahl, die überall gleich ist.
ומחרוזות של דגים: אמאי להוי קשר סימן בקטרא דציידא דכולי עלמא הכי מקטרי ולהוי מנין סימן במנינא דשוין
Man fragte Raw Scheschet: Ist die Anzahl ein Kennzeichen oder ist sie kein Kennzeichen? Raw Scheschet sagte zu ihnen: Ihr habt es gelernt: Findet er silberne Geräte oder kupferne Geräte, einen Bleiklumpen oder irgendwelche Metallgeräte, so soll er sie nicht zurückgeben, bis [der Anspruchsteller] ein Zeichen angibt oder ihr Gewicht genau angibt. Und da das Gewicht ein Kennzeichen ist, sind auch Maß und Anzahl ein Kennzeichen.
בעו מיניה מרב ששת [מנין] הוי סימן או לא הוי סימן אמר להו רב ששת תניתוה מצא [כלי כסף וכלי נחושת גסטרון של אבר וכל כלי מתכות הרי זה לא יחזיר עד שיתן אות או עד שיכוין משקלותיו ומדמשקל הוי סימן מדה ומנין נמי הוי סימן:
Und Fleischstücke usw. Warum? Das Gewicht sollte doch ein Kennzeichen sein! – Bei einem Gewicht, das überall gleich ist. – Und das Stück selbst sollte ein Kennzeichen sein, ob es vom Hals oder von der Keule ist! Wurde nicht gelehrt: Findet er Fischstücke oder einen angebissenen Fisch, muss er ausrufen; Fässer mit Wein, Öl, Getreide, getrockneten Feigen oder Oliven – diese gehören ihm?
וחתיכות של בשר וכו': אמאי להוי משקלא סימן במשקלא דשוין ותהוי חתיכה גופה סימן או דדפקא או דאטמא מי לא תניא מצא חתיכות דגים ודג נשוך חייב להכריז חביות של יין ושל שמן ושל תבואה ושל גרוגרות ושל זיתים הרי אלו שלו
Womit befassen wir uns hier? Wenn ein Kennzeichen im Schnitt liegt, wie bei Rabba bar Raw Huna, der [das Fleisch] in dreieckige [Stücke] schnitt. Das ist auch genau zu entnehmen, denn er lehrt es dem angebissenen Fisch gleich. Daraus ist es zu entnehmen.
הכא במאי עסקינן בדאיכא סימנא בפסקא כי הא דרבה בר רב הונא מחתיך ליה אתלתא קרנתא דיקא נמי דקתני דומיא דדג נשוך שמע מינה
Der Meister sagte: Fässer mit Wein, Öl, Getreide, getrockneten Feigen oder Oliven – diese gehören ihm. Wir haben doch gelernt: Weinkrüge und Ölkrüge muss er ausrufen! Rabbi Seira sagte im Namen Raws: Unsere Mischna [spricht] von gezeichneten [Krügen]. – Daraus folgt, die Baraita von offenen. Wenn von offenen, ist es ein wissentlich [preisgegebener] Verlust! – Raw Hoschaja sagte: Bei einem [lose] zugedeckten.
אמר מר חביות של יין ושל שמן ושל תבואה ושל גרוגרות ושל זיתים הרי אלו שלו והא תנן כדי יין וכדי שמן חייב להכריז א"ר זירא אמר רב מתניתין ברשום מכלל דברייתא בפתוח אי בפתוח אבידה מדעת היא אמר רב הושעיא במציף
Abaje sagte: Du kannst sogar sagen, das eine wie das andere [spricht] von gezeichneten, und es ist kein Widerspruch: hier, bevor die Speicher geöffnet wurden, dort, nachdem die Speicher geöffnet wurden. Wie jener [Fall], als Raw Jaakow bar Abba ein Weinfass fand, nachdem die Speicher geöffnet waren; er kam vor Abaje, und der sagte zu ihm: Geh, nimm es für dich.
אביי אמר אפילו תימא אידי ואידי ברשום ולא קשיא כאן קודם שנפתחו האוצרות כאן לאחר שנפתחו האוצרות כי הא דרב יעקב בר אבא אשכח חביתא דחמרא לאחר שנפתחו האוצרות אתא לקמיה דאביי א"ל זיל שקול לנפשך
Raw Bebai fragte Raw Nachman: Ist der Ort ein Kennzeichen oder ist er kein Kennzeichen? Er sagte zu ihm: Ihr habt es gelernt: Findet er Fässer mit Wein, Öl, Getreide, getrockneten Feigen oder Oliven – diese gehören ihm. Und wenn du meinst, der Ort sei ein Kennzeichen, soll er doch den Ort ausrufen! – Raw Sewid sagte: Womit befassen wir uns hier? Mit einem Flusshafen.
בעא מיניה רב ביבי מרב נחמן מקום הוי סימן או לא הוי סימן אמר ליה תניתוה מצא חביות של יין ושל שמן ושל תבואה ושל גרוגרות ושל זיתים הרי אלו שלו ואי ס"ד דמקום הוי סימן לכרוז מקום אמר רב זביד הכא במאי עסקינן ברקתא דנהרא
Raw Mari sagte: Was ist der Grund, dass die Rabbanan sagten, ein Flusshafen ist kein Kennzeichen? Weil wir zu ihm sagen: Wie es sich für dich getroffen hat, so hat es sich auch für deinen Nächsten getroffen. Manche sagen: Raw Mari sagte: Was ist der Grund, dass die Rabbanan sagten, der Ort ist kein Kennzeichen? Weil wir zu ihm sagen: Wie sich für dich dieser Ort getroffen hat, so hat sich auch für deinen Nächsten dieser Ort getroffen.
אמר רב מרי מאי טעמא אמרו רבנן רקתא דנהרא לא הוי סימן דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך אתרמי נמי לחברך איכא דאמרי אמר רב מרי מאי טעמא אמרו רבנן מקום לא הוי סימן דאמרינן ליה כי היכי דאתרמי לדידך האי מקום אתרמי נמי לחברך האי מקום
Ein Mann fand Pech in einer Kelter. Er kam vor Raw. Der sagte zu ihm: Geh, nimm es für dich. Er sah, dass er zögerte, [und] sagte zu ihm: Geh, gib meinem Sohn Chija einen Teil davon ab. Wollen wir sagen, Raw ist der Ansicht, der Ort ist kein Kennzeichen? Rabbi Abba sagte: Er stützte sich dabei auf das Aufgeben der Hoffnung durch die Eigentümer, denn er sah, dass sich Ungeziefer hineingebohrt hatte.
ההוא גברא דאשכח כופרא בי מעצרתא אתא לקמיה דרב א"ל זיל שקול לנפשך חזייה דהוה קא מחסם א"ל זיל פלוג ליה לחייא ברי מיניה לימא קא סבר רב מקום לא הוי סימן א"ר אבא משום יאוש בעלים נגעו בה דחזא דקדחי ביה חלפי:
Rabbi Schimon ben Elasar sagt usw. Was ist Anporia? Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: Neue Geräte, an denen sich das Auge noch nicht gesättigt hat. Wie ist der Fall? Wenn sie ein Kennzeichen haben – was macht es, dass das Auge sich nicht gesättigt hat? Wenn sie kein Kennzeichen haben – was macht es, dass das Auge sich gesättigt hat?
ר"ש בן אלעזר אומר וכו': מאי אנפוריא א"ר יהודה אמר שמואל כלים חדשים שלא שבעתן העין היכי דמי אי אית בהו סימן כי לא שבעתן העין מאי הוי אי דלית בהו סימן כי שבעתן העין מאי הוי
In Wirklichkeit, wenn sie kein Kennzeichen haben; die praktische Folge ist, sie einem jungen Gelehrten aufgrund des Wiedererkennens mit dem Auge zurückzugeben: Hat sich das Auge an ihnen gesättigt, kennt er sie genau, und wir geben sie ihm zurück; hat sich das Auge an ihnen nicht gesättigt, kennt er sie nicht genau, und wir geben sie ihm nicht zurück. Denn Raw Jehuda sagte im Namen Schmuels: In diesen drei Dingen pflegen die Rabbanan von der Wahrheit ihrer Worte abzuweichen: beim Traktat, beim Bett
לעולם דלית בהו סימן נפקא מינה לאהדורי לצורבא מרבנן בטביעות עינא שבעתן העין קים ליה בגוייהו ומהדרינן ליה כי לא שבעתן העין לא קים ליה בגוייהו ולא מהדרינן ליה דאמר רב יהודה אמר שמואל בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במלייהו במסכת ובפוריא
Original: Bava Metzia 23b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.