indem wir die Zeugen fragen, ob [die Schuld] bezahlt ist oder nicht bezahlt ist.
דשיילינן להו לסהדי אי פרוע אי לא פרוע
Bawa Mezia 21a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: Ein Beizettel, auf dem Zeugen sind, ist gültig. – Was [heißt] Zeugen? Zeugen der Beglaubigung.
ת"ש סמפון שיש עליו עדים כשר מאי עדים עדי קיום
So ist es auch einleuchtend, da er im Schlussteil lehrt: „Und [ein Beizettel,] auf dem keine Zeugen sind, ist ungültig.“ Was [heißt] „auf dem keine Zeugen sind“? Wollte man sagen, auf dem überhaupt keine Zeugen sind – muss man dann sagen, dass er ungültig ist? Vielmehr doch Zeugen der Beglaubigung.
הכי נמי מסתברא מדקתני סיפא ושאין עליו עדים פסול מאי אין עליו עדים אילימא דליכא עלויה עדים כלל צריכא למימר דפסול אלא לאו עדי קיום
Die Sache selbst: Ein Beizettel, auf dem Zeugen sind, wird durch seine Unterzeichner bestätigt. Sind keine Zeugen darauf, und kommt er aus der Hand eines Treuhänders hervor, oder erscheint er [auf der Urkunde] nach den Unterschriften, so ist er gültig.
גופא סמפון שיש עליו עדי' יתקיים בחותמיו אין עליו עדים ויוצא מתחת ידי שליש או שיוצא לאחר חיתום שטרות כשר
Kommt er aus der Hand eines Treuhänders hervor – denn der Gläubiger hat dem Treuhänder ja vertraut; erscheint er nach den Unterschriften – ebenfalls, denn wäre nicht bezahlt worden, hätte er seine Urkunde nicht entwertet.
יוצא מתחת ידי שליש דהא הימניה מלוה לשליש יוצא לאחר חיתום שטרות נמי דאי לאו דפריע לא הוה מרע ליה לשטריה:
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Zwei halten fest“.
הדרן עלך שנים אוחזין
MISCHNA: Folgende Fundsachen gehören ihm, und folgende muss er ausrufen.
מתני׳ אלו מציאות שלו ואלו חייב להכריז
Folgende Fundsachen gehören ihm: Findet er verstreute Früchte, verstreute Münzen, Ährenbündel auf öffentlichem Gebiet, Feigenkuchen, Brotlaibe eines Bäckers, Schnüre mit Fischen, Fleischstücke, Wollvliese, wie sie aus ihrem Herkunftsland kommen, Flachsbündel oder Streifen von Purpurwolle – so gehören diese ihm. Worte Rabbi Meirs.
אלו מציאות שלו מצא פירות מפוזרין מעות מפוזרות כריכות ברשות הרבים ועגולי דבילה ככרות של נחתום מחרוזות של דגים וחתיכות של בשר וגיזי צמר הלקוחין ממדינתן ואניצי פשתן ולשונות של ארגמן הרי אלו שלו דברי רבי מאיר
Rabbi Jehuda sagt: Alles, woran etwas Ungewöhnliches ist, muss er ausrufen. Wie? Findet er einen Feigenkuchen und darin eine Scherbe, einen Brotlaib und darin Münzen.
ר' יהודה אומר כל שיש בו שינוי חייב להכריז כיצד מצא עגול ובתוכו חרס ככר ובתוכו מעות
Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Alle neuen Handelsgeräte (Anporia) muss er nicht ausrufen.
רבי שמעון בן אלעזר אומר כל כלי אנפוריא אין חייב להכריז:
GEMARA: Findet er verstreute Früchte. Und wie viel? Rabbi Jizchak sagte: Ein Kab auf vier Ellen.
גמ׳ מצא פירות מפוזרין וכמה א"ר יצחק קב בארבע אמות
Wie ist der Fall? Wenn [sie] auf die Weise des Herunterfallens [daliegen], dann sogar viel; und wenn auf die Weise des Hinlegens, dann sogar weniger als dies nicht.
היכי דמי אי דרך נפילה אפילו טובא נמי ואי דרך הינוח אפילו בציר מהכי נמי לא
Rabbi Ukba bar Chama sagte: Wir befassen uns mit dem Zusammenkehren auf den Tennen. Bei einem Kab auf vier Ellen, deren Mühe groß ist, macht sich ein Mensch nicht die Mühe, zurückzukommen und sie zu nehmen, sondern gibt sie preis; bei weniger als das macht er sich die Mühe, zurückzukommen und sie zu nehmen, und gibt sie nicht preis.
א"ר עוקבא בר חמא במכנשתא דבי דרי עסקינן קב בארבע אמות דנפיש טרחייהו לא טרח איניש ולא הדר אתי ושקיל להו אפקורי מפקר להו בציר מהכי טרח והדר אתי ושקיל להו ולא מפקר להו
Rabbi Jirmeja fragte: Ein halbes Kab auf zwei Ellen, wie ist es? Ist beim Kab auf vier Ellen der Grund, dass ihre Mühe groß ist, [und] beim halben Kab auf zwei Ellen gibt er sie, da ihre Mühe nicht groß ist, nicht preis? Oder vielleicht, weil sie nicht wertvoll sind, und beim halben Kab auf zwei Ellen gibt er sie, da sie nicht wertvoll sind, preis?
בעי רבי ירמיה חצי קב בשתי אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דנפיש טרחייהו חצי קב בשתי אמות כיון דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו או דלמא משום דלא חשיבי וחצי קב בשתי אמות כיון דלא חשיבי מפקר להו
Zwei Kab auf acht Ellen, wie ist es? Ist beim Kab auf vier Ellen der Grund, dass ihre Mühe groß ist, und umso mehr gibt er sie bei zwei Kab auf acht Ellen, da ihre Mühe noch größer ist, preis? Oder vielleicht, weil sie nicht wertvoll sind, und bei zwei Kab auf acht Ellen gibt er sie, da sie wertvoll sind, nicht preis?
קביים בשמונה אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דנפיש טרחייהו וכ"ש קביים בשמונה אמות כיון דנפישא טרחייהו טפי מפקר להו או דלמא משום דלא חשיבי וקביים בשמונה אמות כיון דחשיבי לא מפקר להו
Ein Kab Sesam auf vier Ellen, wie ist es? Ist beim Kab auf vier Ellen der Grund, dass sie nicht wertvoll sind, und Sesam gibt er, da er wertvoll ist, nicht preis? Oder vielleicht, weil ihre Mühe groß ist, und umso mehr gibt er Sesam, da seine Mühe noch größer ist, preis?
קב שומשמין בארבע אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דלא חשיבי ושומשמין כיון דחשיבי לא מפקר להו או דלמא משום דנפיש טרחייהו וכ"ש שומשמין כיון דנפיש טרחייהו טפי מפקר להו
Ein Kab Datteln auf vier Ellen, ein Kab Granatäpfel auf vier Ellen, wie ist es? Ist beim Kab auf vier Ellen der Grund, dass sie nicht wertvoll sind, [und] auch beim Kab Datteln auf vier Ellen und beim Kab Granatäpfel auf vier Ellen gibt er sie, da sie nicht wertvoll sind, preis?
קב תמרי בארבע אמות קב רמוני בארבע אמות מהו קב בארבע אמות טעמא מאי משום דלא חשיבי קב תמרי בארבע אמות קב רמוני בארבע אמות נמי כיון דלא חשיבי מפקר להו
Oder vielleicht, weil ihre Mühe groß ist, und beim Kab Datteln auf vier Ellen und beim Kab Granatäpfel auf vier Ellen gibt er sie, da ihre Mühe nicht groß ist, nicht preis? Was [gilt]? Es bleibt unentschieden.
או דלמא משום דנפישא טרחייהו וקב תמרי בארבע אמות וקב רמוני בארבע אמות כיון דלא נפיש טרחייהו לא מפקר להו מאי תיקו
Es wurde gesagt:
איתמר
Original: Bava Metzia 21a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.