was [heißt dann] „sie zieht alles ein“? Sie hat doch nur eine Mine oder zweihundert [Sus]!
מאי גובה את הכל מנה ומאתים הוא דאית לה
Bawa Mezia 18a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Sondern vielmehr aus dem, was Raw Chija bar Ami lehrte: Um seine verlobte Frau ist er nicht Leidtragender (Onen) und verunreinigt sich nicht für sie (Jewamot 73a, Sewachim 100b), und ebenso ist sie nicht Leidtragende und verunreinigt sich nicht für ihn; stirbt sie, beerbt er sie nicht; stirbt er, zieht sie ihre Ketubba ein.
ואלא מדתני רב חייא בר אמי אשתו ארוסה לא אונן ולא מטמא לה (יבמות עג א, זבחים ק ב) וכן היא לא אוננת ולא מטמאה לו מתה אינו יורשה מת הוא גובה כתובתה
Vielleicht, wo er es ihr geschrieben hat? Und wenn du sagst: Hat er es ihr geschrieben, was ist dann [Neues] zu sagen? – „Stirbt sie, beerbt er sie nicht“ war ihm nötig.
דלמא דכתב לה וכי תימא דכתב לה מאי למימרא מתה אינו יורשה איצטריכא ליה
Vielmehr ist Abaje wegen der Mischna selbst zurückgetreten; denn wenn du meinst, wir befassen uns mit einem Ort, an dem man keine Ketubba schreibt, sodass der Scheidebrief ihre Ketubba ist – steht denn im Scheidebrief „eine Mine“ oder „zweihundert“ geschrieben?
אלא אביי מגופה דמתני' קא הדר ביה דאי ס"ד במקום שאין כותבין כתובה עסקינן דגט היינו כתובתה אטו גט מנה מאתים כתיב ביה
Und wenn du sagst: Da die Rabbanan verordnet haben, dass sie einziehen kann, gilt es, als stünde es darin geschrieben – dann soll er doch vorbringen und sagen: „Ich habe bezahlt!“
וכי תימא כיון דתקינו רבנן למגבא לה כמאן דכתיב ביה דמי לטעון ולימא פרעתי
Und wenn du sagst, wir sagen zu ihm: „Hättest du sie bezahlt, hättest du ihn zerreißen sollen“ – er sagt uns: „Sie hat es mich nicht tun lassen; sie sagte: Ich will damit wieder heiraten.“
וכי תימא דאמרינן ליה אי פרעתה איבעי לך למיקרעיה אמר לן לא שבקתן אמרה בעינא לאנסובי ביה
Und wenn du sagst, wir sagen zu ihm: „Du hättest ihn zerreißen und auf seine Rückseite schreiben sollen: ‚Diesen Scheidebrief haben wir nicht zerrissen, weil der Scheidebrief ungültig ist, sondern damit sie nicht ein weiteres Mal damit einzieht‘“ – zieht denn jeder, der einzieht, vor Gericht ein?
וכי תימא אמרינן ליה איבעי לך למיקרעיה ומכתב אגביה גיטא דנן דקרענוהו לא משום דגיטא פסולה הוא אלא כי היכי דלא תגבי ביה זמנא אחריתי אטו כל דמגבי בבי דינא מגבי:
MISCHNA: Findet er Scheidebriefe von Frauen, Freilassungsurkunden von Sklaven (Kidduschin 22b), letztwillige Verfügungen, Schenkungsurkunden oder Quittungen, so soll er sie nicht zurückgeben, denn ich sage: Sie waren geschrieben, und er hat es sich anders überlegt, sie nicht zu übergeben.
מתני׳ מצא גיטי נשים ושחרורי עבדים (קידושין כב ב) דייתיקי מתנה ושוברין הרי זה לא יחזיר שאני אומר כתובין היו ונמלך עליהן שלא לתנן:
GEMARA: Der Grund ist, dass er es sich anders überlegt hat, sie nicht zu übergeben; hat er aber gesagt: „Gebt [sie]!“, so gibt man sie, selbst nach langer Zeit.
גמ׳ טעמא דנמלך שלא לתנן הא אמר תנו נותנין ואפילו לזמן מרובה
Und dem widersprechend (Gittin 27a): Wer einen Scheidebrief überbringt, und er geht ihm verloren – hat er ihn sofort gefunden, ist er gültig; wenn nicht, ist er ungültig.
ורמינהו (גיטין כז א) המביא גט ואבד הימנו מצאו לאלתר כשר אם לאו פסול
Rabba sagte: Das ist kein Widerspruch. Hier an einem Ort, wo Karawanen häufig sind, dort an einem Ort, wo Karawanen nicht häufig sind.
אמר רבה לא קשיא כאן במקום שהשיירות מצויות כאן במקום שאין השיירות מצויות
Und selbst an einem Ort, wo Karawanen häufig sind, [gilt es nur,] wenn bekannt ist, dass es in einer Stadt zwei [Männer namens] Josef ben Schimon gibt.
ואפי' במקום שהשיירות מצויות והוא שהוחזקו שני יוסף בן שמעון בעיר אחת
Denn wenn du nicht so sagst, widerspricht [ein Wort] Rabbas [dem anderen Wort] Rabbas. Denn [bei] jenem Scheidebrief, der im Gericht Raw Hunas gefunden wurde, in dem geschrieben stand: „In Schewire, der Stadt am Ufer des Flusses Rakis“, sagte Raw Huna:
דאי לא תימא הכי קשיא דרבה אדרבה דההוא גיטא דאשתכח בי דינא דרב הונא דהוה כתוב ביה בשוירי מתא דעל רכיס נהרא אמר רב הונא
Original: Bava Metzia 18a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.