hat nichts gesagt. Was ist der Grund? Jeder Gerichtsentscheid gilt, als hielte er eine Urkunde in seiner Hand.
לא אמר כלום מאי טעמא כל מעשה בית דין כמאן דנקיט שטרא בידיה דמי
Bawa Mezia 17b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rabbi Chija bar Abba sagte zu Rabbi Jochanan: Ist das nicht unsere Mischna? (Ketubbot 88b) „Legt sie einen Scheidebrief vor, und es ist keine Ketubba dabei, so zieht sie ihre Ketubba ein.“
א"ל רבי חייא בר אבא לרבי יוחנן ולא משנתינו היא זו (כתובות פח ב) הוציאה גט ואין עמו כתובה גובה כתובתה
Er sagte zu ihm: Hätte ich dir nicht die Scherbe aufgehoben, hättest du die Perle darunter nicht gefunden.
א"ל אי לאו דדלאי לך חספא לא משכחת מרגניתא תותה
Abaje sagte: Was für eine Perle? Vielleicht befassen wir uns mit einem Ort, an dem man keine Ketubba schreibt, sodass der Scheidebrief ihre Ketubba ist; aber an einem Ort, an dem man eine Ketubba schreibt – hält sie die Ketubba [in der Hand], zieht sie ein, wenn nicht, zieht sie nicht ein.
אמר אביי מאי מרגניתא דלמא במקום שאין כותבין כתובה עסקינן דגט היינו כתובתה אבל במקום שכותבין כתובה אי נקיטא כתובה גביא אי לא לא גביא
Abaje sagte dann wieder: Was ich gesagt habe, ist nichts. Denn wenn du meinst, wir befassen uns mit einem Ort, an dem man keine Ketubba schreibt, aber an einem Ort, an dem man eine Ketubba schreibt, zieht sie ein, wenn sie die Ketubba [in der Hand] hält, und wenn nicht, zieht sie nicht ein – womit zieht [dann] eine Witwe aus der Verlobung ein?
הדר אמר אביי לאו מלתא היא דאמרי דאי סלקא דעתך במקום שאין כותבין כתובה עסקינן אבל במקום שכותבין כתובה אי נקיטא כתובה גביא אי לא לא גביא אלמנה מן האירוסין במאי גביא
Mit den Zeugen für den Tod des Mannes? Dann soll [der Erbe] doch vorbringen und sagen: „Ich habe sie bezahlt!“ Und wenn du sagst, so ist es in der Tat – wenn so, was haben die Weisen mit ihrer Verordnung bewirkt?
בעדי מיתת בעל לטעון ולימא פרעתיה וכי תימא הכי נמי אם כן מה הועילו חכמים בתקנתן
Mar Keschischa, der Sohn Raw Chisdas, sagte zu Raw Aschi: Und dass eine Witwe aus der Verlobung eine Ketubba hat, woher wissen wir das?
א"ל מר קשישא בריה דרב חסדא לרב אשי ואלמנה מן האירוסין דאית לה כתובה מנא לן
Wollte man sagen, aus dem, was wir gelernt haben: „Ist sie verwitwet oder geschieden, sei es aus der Verlobung oder aus der Ehe, so zieht sie alles ein“ – vielleicht, wo er es ihr geschrieben hat?
אילימא מהא דתנן נתארמלה או נתגרשה בין מן האירוסין ובין מן הנישואין גובה את הכל דלמא היכא דכתב לה
Und wenn du sagst: Was ist da [Neues] zu sagen? – Um [die Ansicht] Rabbi Elasar ben Asarjas auszuschließen, der sagt, er habe es ihr nur unter der Bedingung geschrieben, sie heimzuführen, war es nötig.
וכי תימא מאי למימרא לאפוקי מדרבי אלעזר בן עזריה דאמר שלא כתב לה אלא על מנת לכונסה אצטריכא ליה
Das ist auch genau [aus dem Wortlaut] zu entnehmen, denn er lehrt: „sie zieht alles ein“. Schön, wenn du sagst, er hat es ihr geschrieben – deshalb lehrt er: „sie zieht alles ein“. Wenn du aber sagst, er hat es ihr nicht geschrieben,
דיקא נמי דקתני גובה את הכל אי אמרת בשלמא דכתב לה היינו דקא תני גובה את הכל אלא אי אמרת דלא כתב לה
Original: Bava Metzia 17b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.