die bis zu den Schultern reicht [d. h. erntereif ist]; dort bei einer Wertsteigerung, die nicht bis zu den Schultern reicht.
המגיע לכתפים כאן בשבח שאינו מגיע לכתפים
Bawa Mezia 15b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Frage 5Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es kommen doch täglich Fälle vor, und Schmuel lässt sogar die Wertsteigerung eintreiben, die bis zu den Schultern reicht!
והא מעשים בכל יום וקא מגבי שמואל אפי' בשבח המגיע לכתפים
Das ist keine Schwierigkeit: Hier [handelt es sich darum], dass er von ihm [eine Schuld] im Umfang des Bodens und der Wertsteigerung zu fordern hat; dort, dass er von ihm nur im Umfang des Bodens zu fordern hat, sodass er ihm seine Wertsteigerung gibt und ihn abfindet.
לא קשיא הא דמסיק ביה כשיעור ארעא ושבחא הא דלא מסיק ביה אלא כשיעור ארעא דיהיב ליה שבחיה ומסליק ליה
Das passt nach dem, der sagt: Wenn der Käufer Geld hat, kann er den Gläubiger nicht abfinden; aber nach dem, der sagt: Wenn der Käufer Geld hat, kann er den Gläubiger abfinden, sollte er ihm doch sagen: „Hätte ich Geld, würde ich dich vom ganzen Boden abfinden; jetzt, da ich kein Geld habe, gib mir ein Stück Boden von dem Boden im Umfang meiner Wertsteigerung!“
הניחא למ"ד אי אית ליה זוזי ללוקח לא מצי מסליק ליה לבעל חוב שפיר אלא למאן דאמר כי אית ליה זוזי ללוקח מצי מסליק ליה לבעל חוב נימא ליה אילו הוה לי זוזי הוה מסלקינך מכולה ארעא השתא דלית לי זוזי הב לי גרבא דארעא בארעא שיעור שבחאי
Hier handelt es sich etwa darum, dass er es [dem Gläubiger] zur Sonderhypothek gemacht hat, indem er ihm sagte: „Du sollst keine Bezahlung haben außer aus diesem.“
הכא במאי עסקינן כגון שעשאו אפותיקי דאמר ליה לא יהא לך פרעון אלא מזו:
Wusste er, dass es nicht ihm gehörte, und kaufte es [dennoch], so sagte Raw: Auf das Geld hat er Anspruch, auf die Wertsteigerung nicht; Schmuel aber sagte: Auch auf das Geld hat er keinen Anspruch.
הכיר בה שאינה שלו ולקחה אמר רב מעות יש לו שבח אין לו ושמואל אמר אפי' מעות אין לו
Worüber streiten sie? Raw ist der Ansicht: Ein Mensch weiß, dass [der Verkäufer] keinen Boden hat, und er hat sich entschlossen und [das Geld] als anvertrautes Gut gegeben. – Er sollte ihm doch sagen: „als anvertrautes Gut“! – Er dachte, er würde es nicht annehmen.
במאי קמיפלגי רב סבר אדם יודע שקרקע אין לו וגמר ונתן לשום פקדון ונימא ליה לשום פקדון סבר לא מקבל
Und Schmuel ist der Ansicht: Ein Mensch weiß, dass [der Verkäufer] keinen Boden hat, und er hat sich entschlossen und es als Geschenk gegeben. – Er sollte ihm doch sagen: „als Geschenk“! – Die Sache ist ihm peinlich.
ושמואל סבר אדם יודע שקרקע אין לו וגמר ונתן לשום מתנה ונימא ליה לשום מתנה כסיפא ליה מילתא
Darüber streiten sie doch schon einmal! Denn es wurde gesagt: Wer seine Schwester [mit Geld] antraut – Raw sagt: Das Geld geht zurück; Schmuel sagt: Das Geld ist ein Geschenk. Raw sagt: Das Geld geht zurück – ein Mensch weiß, dass eine Antrauung bei seiner Schwester nicht wirksam wird, und er hat sich entschlossen und es als anvertrautes Gut gegeben. – Er sollte ihr doch sagen: „als anvertrautes Gut“! – Er dachte, sie würde es nicht von ihm annehmen.
והא פליגי ביה חדא זימנא דאיתמר המקדש את אחותו רב אמר מעות חוזרין ושמואל אמר מעות מתנה רב אמר מעות חוזרין אדם יודע שאין קידושין תופסין באחותו וגמר ונתן לשום פקדון ונימא לה לשום פקדון סבר לא מקבלה מיניה
Und Schmuel sagt: Das Geld ist ein Geschenk – ein Mensch weiß, dass eine Antrauung bei seiner Schwester nicht wirksam wird, und er hat sich entschlossen und es als Geschenk gegeben. – Er sollte ihr doch sagen: „als Geschenk“! – Die Sache ist ihm peinlich.
ושמואל אמר מעות מתנה אדם יודע שאין קידושין תופסין באחותו וגמר ונתן לשום מתנה ונימא לה לשום מתנה כסיפא לה מילתא
Es ist nötig: Denn wäre es bei diesem [Fall] gesagt worden, [hätte ich gemeint:] Bei diesem sagt es Raw, weil die Leute Fremden keine Geschenke machen; aber bei seiner Schwester, würde ich sagen, gibt er Schmuel recht.
צריכא דאי איתמר בהא בהא קאמר רב דלא עבדי אינשי דיהבי מתנות לנוכראה אבל גבי אחותו אימא מודה ליה לשמואל
Und wäre es bei jenem gesagt worden, [hätte ich gemeint:] Bei jenem sagt es Schmuel; aber bei diesem, würde ich sagen, gibt er Raw recht. [Daher] ist es nötig.
ואי איתמר בהך בהך קאמר שמואל אבל בהא אימא מודה ליה לרב צריכא
Sowohl nach Raw, der sagt: „anvertrautes Gut“, als auch nach Schmuel, der sagt: „Geschenk“ – unter welchem [Rechtstitel] betritt dieser den Boden, und wie isst er die Früchte?
בין לרב דאמר פקדון בין לשמואל דאמר מתנה האי לארעא במאי קא נחית ופירות היכי אכיל
Er denkt: Ich betrete den Boden, bearbeite ihn und esse darin, so wie jener ihn bearbeitete; wenn der Eigentümer des Bodens kommt, soll mein Geld – nach Raw, der sagt: „anvertrautes Gut“ – ein anvertrautes Gut sein, [und] nach Schmuel, der sagt: „Geschenk“ – ein Geschenk.
סבר אנא איחות לארעא ואיעביד ואיכול בגויה כי היכי דהוה קא עביד איהו לכי אתי מריה דארעא זוזאי נהוו לרב דאמר פקדון פקדון לשמואל דאמר מתנה מתנה
Rawa sagte: Die Halacha ist: Er hat Anspruch auf das Geld und auf die Wertsteigerung, auch wenn er ihm die Wertsteigerung nicht ausdrücklich zugesagt hat. Wusste er, dass es nicht ihm gehörte, und kaufte es [dennoch], so hat er Anspruch auf das Geld, auf die Wertsteigerung aber nicht.
אמר רבא הלכתא יש לו מעות ויש לו שבח ואע"פ שלא פירש לו את השבח הכיר בה שאינה שלו ולקחה מעות יש לו שבח אין לו
[Das Fehlen der] Haftung ist ein Schreiberfehler, sowohl bei Darlehensscheinen als auch bei Kauf- und Verkaufsurkunden.
אחריות טעות סופר הוא בין בשטרי הלואה בין בשטרי מקח וממכר
Schmuel fragte Raw: Kaufte er es danach [seinerseits] von den ersten Eigentümern, wie ist es? Er sagte zu ihm: Was hat der Erste dem Zweiten verkauft? Jedes Recht, das in seine Hand kommen wird.
בעא מיניה שמואל מרב חזר ולקחה מבעלים הראשונים מהו אמר ליה מה מכר לו ראשון לשני כל זכות שתבא לידו
Was ist der Grund? Mar Sutra sagte: Ihm ist es recht, dass man ihn nicht Räuber nennt. Raw Aschi sagte: Ihm ist es recht, dass er als vertrauenswürdig dasteht.
מאי טעמא מר זוטרא אמר ניחא ליה דלא נקרייה גזלנא רב אשי אמר ניחא ליה דליקו בהמנותיה
Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen? Zwischen ihnen besteht [der Fall], dass der Käufer gestorben ist: Nach dem, der sagt: Ihm ist es recht, dass man ihn nicht Räuber nennt,
מאי בינייהו איכא בינייהו דמית לוקח מאן דאמר ניחא ליה דלא לקרייה גזלנא
Original: Bava Metzia 15b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.