dass Gewalthaber es weggenommen haben: Kommt der Beraubte, das Kapital einzutreiben, so treibt er von verkauften Gütern ein; kommt der Beraubte, die Früchte einzutreiben, so treibt er von freien Gütern ein.
שנטלוה מסיקין בא נגזל לגבות קרן גובה מנכסים משועבדים בא נגזל לגבות פירות גובה מנכסים בני חורין
Rawa sagte nicht wie Rabba bar Raw Huna, [denn] „und es aus seiner Hand herausgeht“ bedeutet: durch Gerichtsurteil. Und Rabba bar Raw Huna sagte nicht wie Rawa, [denn] „und es aus seiner Hand herausgeht“ bedeutet: in seinem unveränderten Zustand.
רבא לא אמר כרבה בר רב הונא הרי היא יוצאה מתחת ידו בדינא משמע ורבה בר רב הונא לא אמר כרבא הרי היא יוצאה מתחת ידו בעינא משמע
Raw Aschi sagte: Er lehrt [Fälle] nach verschiedenen Seiten: Etwa, dass er seinem Nächsten ein Feld voller Früchte geraubt, die Früchte gegessen und das Feld verkauft hat: Kommt der Käufer, das Kapital einzutreiben, so treibt er von verkauften Gütern ein; kommt der Beraubte, die Früchte einzutreiben, so treibt er von freien Gütern ein.
רב אשי אמר לצדדין קתני כגון שגזל שדה מחבירו מלאה פירות ואכל את הפירות ומכר את השדה בא לוקח לגבות קרן גובה מנכסים משועבדים בא נגזל לגבות פירות גובה מנכסים בני חורין
Sowohl nach Rawa als auch nach Rabba bar Raw Huna: Es ist doch [nur] ein mündliches Darlehen, und mit einem mündlichen Darlehen treibt man nicht von verkauften Gütern ein!
בין לרבא בין לרבה בר רב הונא מלוה על פה הוא ומלוה על פה אינו גובה מנכסים משועבדים
Wenn dem so ist, dann auch [bei] den Früchten! – Wenn er wegen des Kapitals vor Gericht stand und nicht wegen der Früchte. – Und wieso ist das so eindeutig? – Gewöhnlich fordert ein Mensch, wenn er fordert, zuerst das Kapital.
אי הכי פירות נמי כשעמד בדין על הקרן ולא עמד בדין על הפירות ומאי פסקא סתמא דמילתא כי תבע איניש קרנא תבע ברישא
Worum [handelt es sich]? Wenn um einen Gläubiger – hat er denn [Anspruch auf] Früchte? Schmuel sagte doch: Ein Gläubiger treibt die Wertsteigerung ein – die Wertsteigerung ja, Früchte aber nicht! Vielmehr doch wohl um einen, der von einem Räuber gekauft hat.
במאי אי בבעל חוב מי אית ליה פירי והאמר שמואל בעל חוב גובה את השבח שבח אין אבל פירות לא אלא לאו בלוקח מגזלן
Zur Sache selbst: Schmuel sagte: Ein Gläubiger treibt die Wertsteigerung ein. Rawa sagte: Wisse [dass dem so ist], denn so schreibt der Verkäufer dem Käufer: „Ich werde aufstehen und diese Käufe absichern, bereinigen, säubern und freihalten – sie selbst, ihre Arbeit und ihre Wertsteigerung –, und ich werde für dich einstehen“; und er hat in diesen Kauf eingewilligt und [die Haftung] auf sich genommen.
גופא אמר שמואל בעל חוב גובה את השבח אמר רבא תדע שכך כותב לו מוכר ללוקח אנא איקום ואשפי ואדכי ואמריק זביני אילין אינון ועמליהון ושבחיהון ואיקום קדמך וצבי זבינא דנן וקביל עלוהי
Raw Chija bar Awin sagte zu Rawa: Demnach – bei einem Geschenk, wo man ihm das nicht schreibt, nimmt [der Gläubiger] dann etwa auch die Wertsteigerung nicht weg? Er sagte zu ihm: Ja.
א"ל רב חייא בר אבין לרבא אלא מעתה מתנה דלא כתיב ליה הכי ה"נ דלא טריף שבחא א"ל אין
Raw Nachman sagte: Diese Baraita unterstützt den Meister Schmuel, und Huna, unser Gefährte, erklärt sie für andere Dinge. Denn es wird gelehrt: Wer seinem Nächsten ein Feld verkauft, und es geht aus seiner Hand heraus – wenn er eintreibt, treibt er das Kapital von verkauften Gütern ein und die Wertsteigerung von freien Gütern.
אמר רב נחמן הא מתניתא מסייע ליה למר שמואל והונא חברין מוקים לה במילי אחריני דתניא המוכר שדה לחבירו והרי היא יוצאה מתחת ידו כשהוא גובה גובה את הקרן מנכסים משועבדים ושבח גובה מנכסים בני חורין
Es wird eine andere [Baraita] gelehrt: Wer seinem Nächsten ein Feld verkauft, und [dieser] hat es verbessert, und ein Gläubiger kam und nahm es weg – wenn er eintreibt: Ist die Wertsteigerung größer als der Aufwand, so nimmt er die Wertsteigerung vom Eigentümer des Bodens und den Aufwand vom Gläubiger; ist aber der Aufwand größer als die Wertsteigerung, so erhält er vom Gläubiger nur den Aufwand im Umfang der Wertsteigerung.
תניא אידך המוכר שדה לחבירו והשביחה ובא בעל חוב וטרפה כשהוא גובה אם השבח יותר על היציאה נוטל את השבח מבעל הקרקע והיציאה מבעל חוב ואם היציאה יתירה על השבח אין לו אלא הוצאה שיעור שבח מבעל חוב
Und wie erklärt Schmuel sie? Wenn bei einem, der von einem Räuber gekauft hat, so ist der erste Teil schwierig, denn Schmuel sagte, wer von einem Räuber kauft, habe keinen Anspruch auf die Wertsteigerung; wenn bei einem Gläubiger, so sind der erste und der letzte Teil schwierig, denn Schmuel sagte: Ein Gläubiger treibt die Wertsteigerung ein.
והא שמואל במאי מוקים לה אי בלוקח מגזלן קשיא רישא דאמר שמואל לוקח מגזלן לית ליה שבחא אי בבעל חוב קשיא רישא וסיפא דאמר שמואל בעל חוב גובה את השבח
Wenn du willst, sage ich: bei einem, der von einem Räuber gekauft hat, etwa, dass er [anderen] Boden hat, oder auch, dass man von ihm einen Erwerbsakt vollzogen hat.
איבעית אימא בלוקח מגזלן כגון שיש לו קרקע אי נמי בשקנו מידו
Und wenn du willst, sage ich: bei einem Gläubiger, und es ist keine Schwierigkeit: Hier bei einer Wertsteigerung,
איבעית אימא בבעל חוב ולא קשיא כאן בשבח
Original: Bava Metzia 15a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.