Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
so kann er zurücktreten; nachdem er es in Besitz genommen hat, kann er nicht zurücktreten, denn [der Verkäufer] sagt ihm: „Einen Sack voller Knoten hast du in Kauf genommen und angenommen.“ Ab wann gilt es als Inbesitznahme? Sobald er die Grenzraine betritt.
יכול לחזור בו משהחזיק בה אינו יכול לחזור בו דא"ל חייתא דקטרי סברת וקבלת מאימתי הויא חזקה מכי דייש אמצרי
Es wurde gesagt: Wer seinem Nächsten ein Feld verkauft, und es stellt sich heraus, dass es nicht ihm gehört – Raw sagte: [Der Käufer] hat [Anspruch auf] das Geld und auf die Wertsteigerung; Schmuel sagte: Auf das Geld hat er Anspruch, auf die Wertsteigerung nicht.
איתמר המוכר שדה לחבירו ונמצאת שאינה שלו רב אמר יש לו מעות ויש לו שבח ושמואל אמר מעות יש לו שבח אין לו
Man fragte Raw Huna: Hat er ihm die Wertsteigerung ausdrücklich zugesagt, wie ist es? Ist der Grund Schmuels, weil er die Wertsteigerung nicht ausdrücklich zugesagt hat, und hier hat er sie zugesagt? Oder ist vielleicht der Grund Schmuels: Da er keinen Boden [mehr] hat, sieht es wie Zins aus? Er sagte zu ihnen: Ja und nein, und es war ihm unsicher.
בעו מיניה מרב הונא פירש לו את השבח מהו טעמא דשמואל משום דלא פירש שבחא והכא הא פירש לה או דלמא טעמיה דשמואל כיון דלית ליה קרקע מחזי כרבית א"ל אין ולאו ורפיא בידיה
Es wurde gesagt: Raw Nachman sagte im Namen von Schmuel: Auf das Geld hat er Anspruch, auf die Wertsteigerung nicht, auch wenn er ihm die Wertsteigerung ausdrücklich zugesagt hat. Was ist der Grund? Da er keinen Boden hat, steht er da und nimmt Lohn für sein Geld.
איתמר אמר רב נחמן אמר שמואל מעות יש לו שבח אין לו אע"פ שפירש לו את השבח מאי טעמא כיון דקרקע אין לו שכר מעותיו עומד ונוטל
Rawa wandte gegen Raw Nachman ein: Für den Verzehr von Früchten, für die Wertsteigerung von Grundstücken und für den Unterhalt der Frau und der Töchter treibt man nicht von verkauften Gütern ein, um der Ordnung der Welt willen.
איתיביה רבא לרב נחמן אין מוציאין לאכילת פירות ולשבח קרקעות ולמזון האשה והבנות מנכסים משועבדים מפני תיקון העולם
Von verkauften [Gütern] treibt man nicht ein, aber von freien treibt man ein; und jedenfalls lehrt er: „für die Wertsteigerung von Grundstücken“. Doch wohl bei einem, der von einem Räuber gekauft hat?
ממשעבדי הוא דלא מפקינן הא מבני חורין מפקינן וקתני מיהא לשבח קרקעות מאי לאו בלוקח מגזלן
Wenn bei einem Gläubiger – sag [doch] den ersten Teil: „Für den Verzehr von Früchten treibt man nicht ein.“ Und wenn bei einem Gläubiger – hat ein Gläubiger denn [Anspruch auf] Früchte? Schmuel sagte doch: Ein Gläubiger treibt die Wertsteigerung ein – die Wertsteigerung ja, Früchte aber nicht!
אי בבעל חוב אימא רישא אין מוציאין לאכילת פירות ואי בבעל חוב בעל חוב מי אית ליה פירי והאמר שמואל בעל חוב גובה את השבח שבח אין אבל פירות לא
Vielmehr ist es selbstverständlich, [dass es sich] um Räuber und Beraubten [handelt]; und da der erste Teil von Räuber und Beraubtem [handelt], [handelt] auch der Schlussteil von Räuber und Beraubtem.
Aber wird nicht so gelehrt: Für die Wertsteigerung von Grundstücken – wie? Wenn einer seinem Nächsten ein Feld geraubt hat und es [nun] aus seiner Hand herausgeht: Wenn er eintreibt, treibt er das Kapital von verkauften Gütern ein und die Wertsteigerung von freien Gütern.
והא לא תני הכי לשבח קרקעות כיצד הרי שגזל שדה מחבירו והרי היא יוצאה מתחת ידו כשהוא גובה גובה את הקרן מנכסים משועבדים ושבח גובה מנכסים בני חורין
Wie ist der Fall? Wenn man sagt, wie gelehrt wird – von wem treibt er ein? Vom Räuber? Vielmehr doch wohl: dass er seinem Nächsten ein Feld geraubt und es einem anderen verkauft hat, und [dieser] hat es verbessert.
היכי דמי אילימא כדקתני גזלן ממאן גבי אלא לאו כגון שגזל שדה מחבירו ומכרה לאחר והשביחה
Komm und höre: Für den Verzehr von Früchten – wie? Wenn einer seinem Nächsten ein Feld geraubt hat und es [nun] aus seiner Hand herausgeht: Wenn er eintreibt, treibt er das Kapital von verkauften Gütern ein und die Früchte von freien Gütern.
ת"ש לאכילת פירות כיצד הרי שגזל שדה מחבירו והרי היא יוצאה מתחת ידו כשהוא גובה גובה את הקרן מנכסים משועבדים ופירות גובה מנכסים בני חורין
Wie ist der Fall? Wenn man sagt, wie gelehrt wird – von wem treibt er ein? Vom Räuber? Vielmehr doch wohl: dass er seinem Nächsten ein Feld geraubt und es einem anderen verkauft hat, und [dieser] hat es verbessert.
היכי דמי אילימא כדקתני גזלן ממאן גבי אלא לאו כגון שגזל שדה מחבירו ומכרה לאחר והשביחה
Rawa sagte: Hier handelt es sich etwa darum, dass er seinem Nächsten ein Feld voller Früchte geraubt, die Früchte gegessen und darin Gruben, Gräben und Höhlen gegraben hat: Kommt der Beraubte, das Kapital einzutreiben, so treibt er von verkauften Gütern ein; kommt der Beraubte, die Früchte einzutreiben, so treibt er von freien Gütern ein.
אמר רבא הכא במאי עסקינן כגון שגזל שדה מחבירו [מלאה פירות ואכל את הפירות וחפר בה בורות שיחין ומערות בא נגזל לגבות קרן גובה מנכסים משועבדים בא נגזל לגבות פירות גובה מנכסים בני חורין
Original: Bava Metzia 14b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.