Man hat den, der nicht erwirbt, wie einen Erwerbenden behandelt. Was ist der Grund? Den Armen selbst ist es recht, damit, wenn man sie dingt, ihre Söhne hinter ihnen Nachlese halten dürfen.
עשו שאינו זוכה כזוכה מ"ט עניים גופייהו ניחא להו כי היכי דכי אגרו לדידהו נלקוט בנייהו בתרייהו
Und das widerspricht Rabbi Chija bar Abba; denn Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Weder ist mit „volljährig“ wirklich ein Volljähriger [gemeint] noch mit „minderjährig“ wirklich ein Minderjähriger; vielmehr: Ist er volljährig und auf den Tisch seines Vaters angewiesen, so ist er [als] minderjährig [zu betrachten]; ist er minderjährig und nicht auf den Tisch seines Vaters angewiesen, so ist er [als] volljährig [zu betrachten].
ופליגא דר' חייא בר אבא דאמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן לא גדול גדול ממש ולא קטן קטן ממש אלא גדול וסמוך על שלחן אביו זהו קטן קטן ואינו סמוך על שלחן אביו זהו גדול:
„Der Fund seines hebräischen Sklaven und seiner hebräischen Sklavin gehört ihnen“: Warum? Er ist doch nicht mehr als ein Arbeiter, und es wird gelehrt: Der Fund eines Arbeiters gehört ihm selbst. Wovon gilt das? Wenn er zu ihm gesagt hat: „Jäte heute mit mir“, „Hacke heute mit mir“;
מציאת עבדו ושפחתו העברים הרי הוא של עצמן: אמאי לא יהא אלא פועל ותניא מציאת פועל לעצמו במה דברים אמורים בזמן שאמר לו נכש עמי היום עדור עמי היום
Rabbi Chija bar Abba sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Hier handelt es sich um einen Sklaven, der Perlen durchbohrt, den sein Herr nicht für eine andere Arbeit verwenden will.
אמר רבי חייא בר אבא אמר רבי יוחנן הכא בעבד נוקב מרגליות עסקינן שאין רבו רוצה לשנותו למלאכה אחרת
Und wenn sie keine zwei Haare hervorgebracht hat: Lebt der Vater, so gehört [ihr Fund] ihrem Vater; und lebt der Vater nicht [mehr], so sollte sie mit dem Tod des Vaters frei werden!
ואי דלא אייתי שתי שערות אי איתיה לאב דאבוה הויא ואי דליתיה לאב תיפוק במיתת האב
Denn Resch Lakisch sagte: Eine hebräische Magd erwirbt sich selbst mit dem Tod des Vaters aus der Gewalt des Herrn, durch einen Schluss vom Leichteren aufs Schwerere. – Wurde Resch Lakisch nicht widerlegt?
דאמר ריש לקיש אמה העבריה קנה עצמה במיתת האב מרשות האדון מקל וחומר ולאו איתותב ריש לקיש
Hier handelt es sich um eine, die geschieden und [doch] nicht geschieden ist; denn Rabbi Seira sagte im Namen von Schmuel: Überall, wo die Weisen gesagt haben, sie sei geschieden und nicht geschieden, ist ihr Mann zu ihrem Unterhalt verpflichtet.
הכא במאי עסקינן במגורשת ואינה מגורשת דאמר רבי זירא אמר שמואל כל מקום שאמרו חכמים מגורשת ואינה מגורשת בעלה חייב במזונותיה
Was ist der Grund? Die Rabbanan sagten, der Fund einer Frau gehöre ihrem Mann, damit sie keine Feindschaft [von ihm] erfahre; hier [besteht ohnehin] Feindschaft über Feindschaft.
טעמא מאי אמור רבנן מציאת אשה לבעלה כי היכי דלא תיהוי לה איבה הכא אית לה איבה ואיבה:
MISCHNA: Fand einer Schuldscheine – enthalten sie eine Haftung von Gütern, soll er sie nicht zurückgeben, weil das Gericht daraus eintreibt; enthalten sie keine Haftung von Gütern, soll er sie zurückgeben, weil das Gericht daraus nicht eintreibt – Worte von Rabbi Meir.
מתני׳ מצא שטרי חוב אם יש בהן אחריות נכסים לא יחזיר שבית דין נפרעין מהן אין בהן אחריות נכסים יחזיר שאין בית דין נפרעין מהן דברי רבי מאיר
GEMARA: Worum handelt es sich? Wenn man sagt, wenn der Schuldner [die Schuld] zugibt – warum soll er sie, wenn sie eine Haftung von Gütern enthalten, nicht zurückgeben? Er gibt es doch zu! Und wenn, wenn der Schuldner es nicht zugibt – warum soll er sie, wenn sie keine Haftung von Gütern enthalten, zurückgeben? Mag er auch nicht von verkauften Gütern eintreiben, von freien Gütern treibt er doch ein!
גמ׳ במאי עסקינן אילימא כשחייב מודה כי יש בהן אחריות נכסים אמאי לא יחזיר הא מודה ואי כשאין חייב מודה כי אין בהן אחריות נכסים אמאי יחזיר נהי דלא גבי ממשעבדי מבני חרי מגבא גבי
Tatsächlich, wenn der Schuldner es zugibt; und hier ist dies der Grund: Wir befürchten, er hat [den Schein] im Nissan geschrieben, um zu leihen, und hat erst im Tischri geliehen, und er wird kommen, um Käufern unrechtmäßig [Güter] wegzunehmen.
לעולם כשחייב מודה והכא היינו טעמא דחיישינן שמא כתב ללות בניסן ולא לוה עד תשרי ואתי למטרף לקוחות שלא כדין
Aber [bei] dem, was wir gelernt haben: Man schreibt einen Schein für den Schuldner, auch wenn der Gläubiger nicht bei ihm ist – wie schreibt man sie von vornherein? Wir sollten befürchten, er hat [ihn] im Nissan geschrieben, um zu leihen, und hat erst im Tischri geliehen, und er wird kommen, um Käufern unrechtmäßig [Güter] wegzunehmen!
אלא הא דתנן כותבין שטר ללוה אף על פי שאין מלוה עמו לכתחילה היכי כתבינהו ניחוש שמא כתב ללות בניסן ולא לוה עד תשרי ואתי למטרף לקוחות שלא כדין
Original: Bava Metzia 12b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.