Der Hof wurde als Hand eingeschlossen, und er ist nicht geringer als eine Beauftragung. Beim Scheidebrief, der für sie ein Nachteil ist – einem Menschen kann man einen Nachteil nur in seiner Anwesenheit zufügen; bei einem Geschenk, das für ihn ein Vorteil ist – einem Menschen kann man einen Vorteil auch in seiner Abwesenheit verschaffen.
חצר איתרבאי משום יד ולא גרעה משליחות גבי גט דחוב הוא לה אין חבין לאדם אלא בפניו גבי מתנה דזכות הוא לו זכין לאדם שלא בפניו
Zur Sache selbst: „Sah er sie hinter dem Fund herlaufen“ usw. Rabbi Jirmeja sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Und [das gilt nur], wenn er ihnen nachläuft und sie erreicht. Rabbi Jirmeja fragte: Wie ist es bei einem Geschenk? Rabbi Abba bar Kahana nahm [die Antwort] von ihm an: obwohl er ihnen nachläuft und sie nicht erreicht.
גופא ראה אותן רצין אחר המציאה וכו' אמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן והוא שרץ אחריהן ומגיען בעי רבי ירמיה במתנה היאך קבלה מיניה ר' אבא בר כהנא אע"פ שרץ אחריהן ואין מגיען
Rawa fragte: Warf einer eine Geldbörse zu dieser Tür hinein, und sie flog zu einer anderen Tür hinaus – wie ist es? Gilt [etwas im] Luftraum, das nicht zum Liegen kommen wird, als liegend oder nicht?
בעי רבא זרק ארנקי בפתח זה ויצא בפתח אחר מהו אויר שאין סופו לנוח כמונח דמי או לא
Raw Papa sagte zu Rawa, manche sagen: Raw Ada bar Mattana zu Rawa, und manche sagen: Rabina zu Rawa: Ist das nicht [dasselbe wie] unsere Mischna? „Sah er sie hinter dem Fund herlaufen“, und Rabbi Jirmeja sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Und [das gilt nur], wenn er ihnen nachläuft und sie erreicht; und Rabbi Jirmeja fragte: Wie ist es bei einem Geschenk? Und Rabbi Abba bar Kahana nahm [die Antwort] von ihm an: bei einem Geschenk, obwohl er ihnen nachläuft und sie nicht erreicht.
אמר ליה רב פפא לרבא ואמרי לה רב אדא בר מתנה לרבא ואמרי לה רבינא לרבא לאו היינו מתניתין ראה אותן רצין אחר המציאה ואמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן והוא שרץ אחריהן ומגיען ובעי רבי ירמיה במתנה היאך וקבלה מיניה רבי אבא בר כהנא במתנה אף על פי שרץ אחריהן ואין מגיען
MISCHNA: Der Fund seines minderjährigen Sohnes und seiner minderjährigen Tochter, der Fund seines kanaanäischen Sklaven und seiner kanaanäischen Sklavin, der Fund seiner Frau – diese gehören ihm. Der Fund seines volljährigen Sohnes und seiner volljährigen Tochter, der Fund seines hebräischen Sklaven und seiner hebräischen Sklavin, der Fund seiner Frau, die er geschieden hat, obwohl er [ihr] die Ketubba [noch] nicht gegeben hat – diese gehören ihnen.
מתני׳ מציאת בנו ובתו הקטנים מציאת עבדו ושפחתו הכנענים מציאת אשתו הרי אלו שלו מציאת בנו ובתו הגדולים מציאת עבדו ושפחתו העברים מציאת אשתו שגירשה אע"פ שלא נתן כתובה הרי אלו שלהן:
GEMARA:Schmuel sagte: Weshalb sagte man, der Fund eines Minderjährigen gehöre seinem Vater? Weil er, sobald er ihn findet, damit zu seinem Vater läuft und ihn nicht bei sich behält.
גמ׳ אמר שמואל מפני מה אמרו מציאת קטן לאביו שבשעה שמוצאה מריצה אצל אביו ואינו מאחר בידו
Soll das heißen, dass Schmuel der Ansicht ist, ein Minderjähriger habe nach der Tora kein Erwerbsrecht für sich selbst? Es wird doch gelehrt: Wer einen Arbeiter dingt – dessen Sohn darf hinter ihm Nachlese halten; [dingt er ihn] für die Hälfte, ein Drittel oder ein Viertel, so darf sein Sohn nicht hinter ihm Nachlese halten. Rabbi Jose sagt: So oder so dürfen sein Sohn und seine Frau hinter ihm Nachlese halten. Und Schmuel sagte: Die Halacha ist wie Rabbi Jose.
למימרא דסבר שמואל קטן לית ליה זכייה לנפשיה מדאורייתא והתניא השוכר את הפועל ילקט בנו אחריו למחצה לשליש ולרביע לא ילקט בנו אחריו רבי יוסי אומר בין כך ובין כך ילקט בנו ואשתו אחריו ואמר שמואל הלכה כרבי יוסי
Gut, wenn du sagst, ein Minderjähriger hat ein Erwerbsrecht für sich selbst: Wenn er Nachlese hält, hält er sie für sich selbst, und sein Vater erwirbt [es] von ihm. Wenn du aber sagst, ein Minderjähriger hat kein Erwerbsrecht für sich selbst, so hält er, wenn er Nachlese hält, sie für seinen Vater – sein Vater ist [doch] reich; warum dürfen [dann] seine Frau und sein Sohn hinter ihm Nachlese halten?
אי אמרת בשלמא קטן אית ליה זכייה לנפשיה כי קא מלקט לנפשיה קא מלקט ואבוה מיניה קא זכי אלא אי אמרת קטן לית ליה זכייה לנפשיה כי קא מלקט לאביו קא מלקט אבוה עשיר הוא אמאי אשתו ובנו מלקט אחריו
Und ist Rabbi Jose[denn] der Ansicht, ein Minderjähriger habe nach der Tora ein Erwerbsrecht? Wir haben doch gelernt: Beim Fund eines Taubstummen, eines Geistesgestörten und eines Minderjährigen gilt [die Wegnahme] als Raub um der Wege des Friedens willen; Rabbi Jose sagt: [Es ist] vollgültiger Raub.
וסבר רבי יוסי קטן אית ליה זכייה מדאורייתא והתנן מציאת חרש שוטה וקטן יש בהן משום גזל מפני דרכי שלום רבי יוסי אומר גזל גמור
Vielmehr sagte Abaje: Man hat es behandelt, als seien die letzten Nachleser schon hindurchgegangen; denn die Armen selbst geben die Hoffnung auf; sie denken: Der Sohn jenes Mannes liest es für ihn auf.
אלא אמר אביי עשאוה כמי שהלכו בה נמושות דעניים גופייהו מסחי דעתייהו סברי בריה דהיאך מלקטי ליה
Original: Bava Metzia 12a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.