Aufbau der Debatte:Frage 1Einwand 1Erzählung 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
und sein Platz ist ihm vermietet; und ein anderer Zehnt, den ich künftig abmessen werde, ist Akiwa ben Josef gegeben, damit er ihn für die Armen erwerbe, und sein Platz ist ihm vermietet.
ומקומו מושכר לו ועישור אחר שאני עתיד למוד נתון לעקיבא בן יוסף כדי שיזכה בו לעניים ומקומו מושכר לו
Als er nach Sura kam, sagte er zu ihnen: So sagte Ulla, und so habe ich gegen ihn eingewandt. Ein gewisser Gelehrter sagte zu ihm: Rabban Gamliel hat ihnen die beweglichen Güter mittels des Grundstücks übereignet. Rabbi Seira nahm es an, Rabbi Abba nahm es nicht an.
כי אתא לסורא אמר להו הכי אמר עולא והכי אותביתיה אמר ליה ההוא מרבנן רבן גמליאל מטלטלי אגב מקרקעי הקנה להם רבי זירא קבלה רבי אבא לא קבלה
Rawa sagte: Er tat recht, dass er es nicht annahm. Hatten sie denn kein Tuch, um es von ihm durch Tausch zu erwerben? Vielmehr: Das Verfügungsrecht ist kein Geldwert, um es durch Tausch zu erwerben; so ist auch hier das Verfügungsrecht kein Geldwert, um es mittels Grund und Boden zu erwerben.
אמר רבא שפיר עביד דלא קבלה וכי לא היה להם סודר לקנות ממנו בחליפין אלא טובת הנאה אינה ממון לקנות ממנו בחליפין הכא נמי טובת הנאה אינה ממון לקנות על גבי קרקע
Doch dem ist nicht so: Bei den Priestergaben steht „Geben“ geschrieben; Tausch ist eine Art von Kauf und Verkauf, [die Übereignung] beweglicher Güter mittels Grund und Boden aber ist ein starkes Geben.
ולא היא מתנות כהונה נתינה כתיבא בהו חליפין דרך מקח וממכר הוא מטלטלין אגב מקרקע נתינה אלימתא היא
Und woher sagst du das? Denn wir haben gelernt: „Sah er sie hinter einem Fund herlaufen“ usw., und Rabbi Jirmeja sagte im Namen von Rabbi Jochanan: Und [das gilt nur], wenn er ihnen nachläuft und sie erreicht. Und Rabbi Jirmeja fragte: Wie ist es bei einem Geschenk? Rabbi Abba bar Kahana nahm [die Antwort] von ihm an: obwohl er ihnen nachläuft und sie nicht erreicht. Was ist der Grund? Doch wohl, weil es anders ist, [wo] ein anderer Wille sie übereignet.
ומנא תימרא דתנן ראה אותן רצין אחר המציאה כו' ואמר רבי ירמיה אמר רבי יוחנן והוא שרץ אחריהן ומגיען ובעי רבי ירמיה במתנה היאך קבלה מיניה רבי אבא בר כהנא אע"פ שרץ אחריהן ואין מגיען מאי טעמא לאו משום דדעת אחרת מקנה אותן שאני
Raw Schimi sagte zu Raw Papa: Da ist doch der Scheidebrief, wo ein anderer Wille ihn ihr übereignet, und Ulla sagte: Und [das gilt nur], wenn sie neben ihrem Haus oder neben ihrem Hof steht! – Anders ist der Scheidebrief, der [auch] gegen ihren Willen [wirksam] ist.
אמר ליה רב שימי לרב פפא הרי גט דדעת אחרת מקנה אותה ואמר עולא והוא שעומדת בצד ביתה או בצד חצרה שאני גט דאיתיה בעל כרחה
Raw Scheschet, der Sohn von Raw Idi, wandte dagegen ein: Ist das nicht ein Schluss vom Leichteren aufs Schwerere? Wenn [schon] beim Scheidebrief, der gegen ihren Willen [wirksam] ist, [gilt]: Wenn sie neben ihrem Haus und neben ihrem Hof steht, ja; wenn nicht, nein – dann bei einem Geschenk, das [nur] mit seinem Willen [wirksam ist], nicht umso mehr?
מתקיף לה רב ששת בריה דרב אידי ולאו קל וחומר הוא ומה גט דאיתיה בעל כרחה אי עומדת בצד ביתה ובצד חצרה אין אי לא לא מתנה דמדעתיה לא כל שכן
Original: Bava Metzia 11b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.