MISCHNA:[Gehören] das Haus und das Obergeschoss zweien [Eigentümern], und sie sind eingestürzt, so teilen beide das Holz, die Steine und den Lehm. Und man sieht [zu], welche Steine zu zerbrechen pflegen. Erkennt einer von ihnen einige seiner Steine, so nimmt er sie, und sie werden ihm angerechnet.
מתני׳ הבית והעלייה של שנים שנפלו שניהם חולקין בעצים ובאבנים ובעפר ורואין אלו אבנים העשויות להשתבר אם היה אחד מהן מכיר מקצת אבניו נוטלן ועולות לו מן החשבון:
GEMARA: Da er lehrt: „Man sieht [zu]“, folgt daraus, dass man es feststellen kann: ob es durch Einsinken eingestürzt ist oder durch Umstürzen eingestürzt ist.
גמ׳ מדקתני רואין מכלל דאיכא למיקם עלייהו אי בחבסא נפיל אי בחבטא נפיל
Wenn dem so ist, warum teilen sie im Anfangsteil? Man soll doch [zu]sehen: Ist es durch Umstürzen eingestürzt, so ist das obere zerbrochen; ist es durch Einsinken eingestürzt, so ist das untere zerbrochen!
אי הכי רישא אמאי חולקין נחזי אי בחבטא נפיל עלייתא איתבור אי בחבסא נפיל תתייתא איתבור
Es ist nur nötig für den Fall, dass es bei Nacht eingestürzt ist. – Man soll sie doch am Morgen ansehen! – Man hat sie [schon] weggeräumt. – Man soll doch sehen, wer sie weggeräumt hat, und ihn fragen! – Leute aus dem öffentlichen Gebiet haben sie weggeräumt und sind in die Welt [hinaus]gegangen.
לא צריכא דנפיל בליליא וליחזינהו בצפרא דפנינהו וליחזי מאן פנינהו ולישייליה דפנינהו בני רשות הרבים ואזלו לעלמא
Man soll doch sehen, in wessen Gebiet sie liegen, und der andere soll [gelten als] „Wer von seinem Nächsten herausfordern will, auf dem liegt der Beweis“! – Es ist nur nötig für den Fall, dass sie im Hof beider liegen oder auch im öffentlichen Gebiet. Und wenn du willst, sage ich: Teilhaber sind in einem solchen Fall einander gegenüber nicht kleinlich.
וליחזי ברשות דמאן יתבן וליהוי אידך המוציא מחבירו עליו הראייה לא צריכא דייתבן בחצר דתרוייהו אי נמי ברשות הרבים ואיבעית אימא שותפין בכי האי גוונא לא קפדי אהדדי:
„Erkennt einer von ihnen [einige seiner Steine usw.]“: Und was macht jener geltend? Wenn er „ja“ sagt, ist es selbstverständlich! Und wenn er nicht „ja“ sagt, warum nimmt er [sie]? Vielmehr, wenn er zu ihm sagt: Ich weiß es nicht.
אם היה אחד מהן מכיר כו': והלה מה טוען אי דקאמר אין פשיטא ואי לא אמר אין למה נוטל אלא דא"ל איני יודע
Sollen wir sagen, dies sei eine Widerlegung Raw Nachmans? Denn es wurde gesagt: „Ich habe eine Mine bei dir“, und jener sagt: „Ich weiß es nicht“ – Raw Huna und Raw Jehuda sagen: Er ist verpflichtet. Raw Nachman und Rabbi Jochanan sagen: Er ist frei.
לימא תהוי תיובתא דר"נ דאיתמר מנה לי בידך והלה אומר איני יודע רב הונא ורב יהודה אמרי חייב ר"נ ור' יוחנן אמרי פטור
Wie ist der Fall, dass es um einen Eid geht? Wie Rawa[sagte], denn Rawa sagte: „Ich habe eine Mine bei dir“, und jener sagt: „Du hast bei mir nur fünfzig, und was das Übrige betrifft, weiß ich es nicht“ – da er nicht schwören kann, muss er bezahlen.
היכי דמי עסק שבועה כדרבא דאמר רבא מנה לי בידך והלה אומר אין לך בידי אלא חמשים והשאר איני יודע מתוך שאינו יכול לישבע ישלם:
„Und sie werden ihm angerechnet“: Rawa wollte meinen: nach der Berechnung der zerbrochenen [Steine]. Demnach ist er, da er „Ich weiß es nicht“ sagt, schlechter gestellt.
ועולות לו מן החשבון: סבר רבא למימר לפי חשבון שבורות אלמא כיון דאמר איני יודע ריע טפי
Abaje sagte zu ihm: Im Gegenteil, dieser ist schlechter gestellt: Da er diese kennt, kennt er die übrigen nicht; mehr hat er nicht, und alle anderen gehören jenem.
א"ל אביי אדרבה הא ריע טפי מדהני ידע טפי לא ידע תו לית ליה ואידך כולהו דהיאך נינהו
Vielmehr sagte Abaje: nach der Berechnung der ganzen [Steine]. Wenn dem so ist, was nützt es ihm? – Die Ersparnis [der Arbeit] des Ziegelformers oder auch den [schon] zubereiteten Lehm.
אלא אמר אביי לפי חשבון שלימות אי הכי מאי קמהני ליה למלבנא רווחא אי נמי טינא דמעבדא:
MISCHNA:[Gehören] das Haus und das Obergeschoss [zweien], und das Obergeschoss ist durchgebrochen, und der Hausherr will es nicht ausbessern, so steigt der Eigentümer des Obergeschosses hinab und wohnt unten, bis er ihm das Obergeschoss ausbessert.
מתני׳ הבית והעלייה נפחתה העלייה ואין בעל הבית רוצה לתקן הרי בעל העלייה יורד ודר למטה עד שיתקן לו את העלייה
Raw sagte: zum größten Teil; bei vier aber nicht, [denn] ein Mensch wohnt [wohl] halb unten und halb oben. Und Schmuel sagte: um vier, [denn] ein Mensch wohnt nicht halb unten und halb oben.
רב אמר ברובה אבל בארבעה לא אדם דר חציו למטה וחציו למעלה ושמואל אמר בארבעה אין אדם דר חציו למטה וחציו למעלה
Wie ist der Fall? Wenn er zu ihm gesagt hat: „Dieses Obergeschoss“, so ist es dahin. Wenn er zu ihm aber „ein Obergeschoss“ schlechthin gesagt hat, soll er ihm ein anderes mieten!
ה"ד אי דאמר עלייה זו אזדא אלא דאמר ליה עלייה סתם לוגר ליה אחריתי
Rawa sagte: Es ist nur nötig für den Fall, dass er zu ihm gesagt hat: „Dieses Obergeschoss vermiete ich dir“ – wenn es hinaufgeht, geht er mit ihm hinauf, und wenn es hinabsteigt, steigt er mit ihm hinab. Wenn dem so ist, was braucht man das zu sagen?
אמר רבא לא צריכא דא"ל עלייה זו שאני משכיר לך כי סלקא סליק בהדה וכי נחית חות בהדה אי הכי מאי למימרא
Vielmehr sagte Raw Aschi: Wenn er zu ihm gesagt hat: „Dieses Obergeschoss, das auf diesem Haus [steht], vermiete ich dir“, denn damit hat er das Haus für das Obergeschoss verpfändet.
אלא אמר רב אשי דא"ל עלייה זו שעל גבי בית זה אני משכיר לך דהא שעביד בית לעלייה
Und wie das, was Rawin bar Raw Ada sagte, Rabbi Jizchak sagte: Es ereignete sich mit einem, der zu seinem Nächsten sagte: „Die Weinranke, die auf diesem Pfirsichbaum [wächst], verkaufe ich dir“, und der Pfirsichbaum wurde entwurzelt. Und der Fall kam vor Rabbi Chija, und er sagte: Du bist verpflichtet, ihm einen Pfirsichbaum hinzustellen, solange die Weinranke besteht.
וכי הא דאמר רבין בר רב אדא אמר ר' יצחק מעשה באחד שאמר לחבירו דלית שעל גבי פרסק זה אני מוכר לך ונעקר הפרסק ובא מעשה לפני רבי חייא ואמר חייב אתה להעמיד לו פרסק כל זמן שהדלית קיימא
Original: Bava Metzia 116b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.