würdig! – Das ist eine Schwierigkeit.
חזינא קשיא
Bawa Mezia 106b בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Mischna 2Baraita 1Frage 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wurde gelehrt: Das erste und das zweite Mal besät er es, das dritte Mal besät er es nicht. Und es wurde anders gelehrt: Das dritte Mal besät er es, das vierte Mal besät er es nicht. – Das ist kein Widerspruch: Das eine nach Rabbi, das andere nach Rabban Schimon ben Gamliel.
תני חדא פעם ראשונה ושניה זורעה ושלישית אינו זורעה ותניא אידך שלישית זורעה רביעית אינו זורעה לא קשיא הא כרבי הא כרשב"ג
Das eine nach Rabbi, der sagt: Bei zwei Malen entsteht eine Vermutung [Chasaka]; das andere nach Rabban Schimon ben Gamliel, der sagt: Bei drei Malen entsteht eine Vermutung.
הא כרבי דאמר בתרי זימני הוי חזקה הא כרשב"ג דאמר בתלת זימני הוי חזקה
Resch Lakisch sagte: Man hat das nur gelehrt, wenn er es besät hat und es aufgegangen ist und Heuschrecken es abgefressen haben. Hat er es aber besät und es ist nicht aufgegangen, so kann der Grundeigentümer zu ihm sagen: Die ganze Saatzeit hindurch säe immer wieder darauf. Und bis wann? Raw Papa sagte: Bis die Pächter vom Feld heimkehren und das Siebengestirn über ihren Köpfen steht.
אמר ריש לקיש לא שנו אלא שזרעה וצמחה ואכלה חגב אבל זרעה ולא צמחה מצי אמר ליה בעל הקרקע כל ימי זרע זרעא לה ואזיל ועד אימת אמר רב פפא עד דאתו אריסי מדברא וקיימא כימה ארישייהו
Man wandte ein: Rabban Schimon ben Gamliel sagt im Namen Rabbi Meirs – und so sagte auch Rabbi Schimon ben Menasja nach seinen Worten: Die Hälfte des Tischri, der Marcheschwan und die Hälfte des Kislew sind Saatzeit;
מיתיבי רשב"ג משום ר"מ אומר וכן היה רבי שמעון בן מנסיא אומר כדבריו חצי תשרי מרחשון וחצי כסליו זרע
die Hälfte des Kislew, der Tewet und die Hälfte des Schwat sind Winter; die Hälfte des Schwat, der Adar und die Hälfte des Nissan sind Kälte; die Hälfte des Nissan, der Ijar und die Hälfte des Siwan sind Ernte; die Hälfte des Siwan, der Tammus und die Hälfte des Aw sind Sommer; die Hälfte des Aw, der Elul und die Hälfte des Tischri sind Hitze.
חצי כסליו טבת וחצי שבט חורף חצי שבט אדר וחצי ניסן קור חצי ניסן אייר וחצי סיון קציר חצי סיון תמוז וחצי אב קיץ חצי אב אלול וחצי תשרי חום
Rabbi Jehuda zählt vom Tischri an, Rabbi Schimon zählt vom Marcheschwan an.
רבי יהודה מונה מתשרי ר"ש מונה ממרחשון
Wer ist der Nachsichtigste von allen? Rabbi Schimon; und so weit sagt er nicht! – Das ist kein Widerspruch: Das eine, wenn er es von ihm für Frühsaat übernommen hat; das andere, wenn er es von ihm für Spätsaat übernommen hat.
מאן מיקל בכולהו ר' שמעון וכולי האי לא קאמר לא קשיא הא דקבלה מיניה בחרפי הא דקבלה מיניה באפלי:
„Rabbi Jehuda sagt: Hat er es von ihm für Geld übernommen“: Ein gewisser Mann übernahm Land für Geld, um darauf Knoblauch zu säen, am Ufer des Alten Königskanals. Der Alte Königskanal wurde verstopft. Er kam vor Rawa. Er sagte zu ihm: Der Alte Königskanal pflegt nicht verstopft zu werden; es ist ein Landesunglück. Geh, zieh ihm ab!
רבי יהודה אומר אם קבלה ממנו במעות: ההוא גברא דקביל ארעא למיזרעה בהו תומי אגודא דנהר מלכא סבא בזוזי איסתכר נהר מלכא סבא אתא לקמיה דרבא אמר ליה נהר מלכא סבא לא עביד דמיסכר מכת מדינה היא זיל נכי ליה
Die Rabbanan sagten zu Rawa: Wir haben doch gelernt: „Rabbi Jehuda sagt: Hat er es von ihm für Geld übernommen, so zieht er ihm in keinem Fall etwas von seinem Pachtzins ab“! Er sagte zu ihnen: Niemand nimmt Rücksicht auf die [Ansicht] Rabbi Jehudas.
אמרו ליה רבנן לרבא הא אנן תנן ר' יהודה אומר אם קבלה הימנו במעות בין כך ובין כך אינו מנכה לו מן חכורו אמר להו לית דחש לה לדר' יהודה:
MISCHNA: Wer ein Feld von seinem Nächsten für zehn Kor Weizen jährlich übernimmt, und es wurde [vom Brand] befallen, so gibt er ihm von dessen [Ertrag]. War sein Weizen schön, so darf er nicht zu ihm sagen: Ich kaufe [Weizen] vom Markt, sondern er gibt ihm von dessen [Ertrag].
מתני׳ המקבל שדה מחבירו בעשרה כור חטים לשנה ולקתה נותן לו מתוכה היו חטיה יפות לא יאמר לו הריני לוקח מן השוק אלא נותן לו מתוכה:
GEMARA: Ein gewisser Mann übernahm Land für Luzerne gegen [eine Anzahl] Kor Gerste. Er zog Luzerne darauf, pflügte es [dann] um und säte Gerste darauf, und diese Gerste wurde befallen. Raw Chawiwa aus Sura am Euphrat sandte [die Frage] vor Rabina: Wie ist es in einem solchen Fall? Gleicht es [dem Fall]: „Wurde es befallen, gibt er ihm von dessen [Ertrag]“, oder nicht?
גמ׳ ההוא גברא דקביל ארעא לאספסתא בכורי דשערי עבדא אספסתא וחרשה וזרעה שערי ולקו הני שערי שלחה רב חביבא מסורא דפרת לקמיה דרבינא כי האי גונא מאי כי לקתה נותן לו מתוכה דמי או לא
Er sagte zu ihm: Ist das denn gleich? Dort hat der Boden den Auftrag seines Herrn nicht erfüllt; hier hat der Boden den Auftrag seines Herrn erfüllt.
אמר ליה מי דמי התם לא עבדא ארעא שליחותא דמרה הכא עבדא ארעא שליחותא דמרה
Ein gewisser Mann übernahm einen Obstgarten von seinem Nächsten für zehn Fässer Wein. Dieser Wein wurde sauer. Raw Kahana wollte meinen, das sei unsere Mischna: „Wurde es befallen, gibt er ihm von dessen [Ertrag].“ Raw Aschi sagte zu ihm: Ist das denn gleich? Dort hat der Boden seinen Auftrag nicht erfüllt; hier hat der Boden seinen Auftrag erfüllt.
ההוא גברא דקבל פרדס מחבריה בעשר דני חמרא תקיף ההוא חמרא סבר רב כהנא למימר היינו מתני' לקתה נותן לו מתוכה אמר ליה רב אשי מי דמי התם לא עבדא ארעא שליחותא הכא עבדא ארעא שליחותא
Und Raw Aschi stimmt zu bei Trauben, die verdorben sind, und bei einem Feld, das in seinen Garben befallen wurde.
ומודה רב אשי בעינבי דכדום ובשדה שלקתה בעומריה:
MISCHNA: Wer ein Feld von seinem Nächsten übernimmt, um darauf Gerste zu säen, darf darauf keinen Weizen säen; [um] Weizen [zu säen], darf er darauf Gerste säen; Rabban Schimon ben Gamliel verbietet es. Getreide darf er darauf nicht durch Hülsenfrüchte ersetzen; Hülsenfrüchte darf er durch Getreide ersetzen; und Rabban Schimon ben Gamliel verbietet es.
מתני׳ המקבל שדה מחבירו לזרעה שעורים לא יזרענה חטים חטים יזרענה שעורים רשב"ג אוסר תבואה לא יזרענה קטנית קטנית יזרענה תבואה ורשב"ג אוסר:
GEMARA: Raw Chisda sagte: Was ist der Grund Rabban Schimon ben Gamliels? Denn es steht geschrieben: „Der Rest Israels wird kein Unrecht tun und keine Lüge reden, und in ihrem Mund wird sich keine trügerische Zunge finden“ (Zef 3,13).
גמ׳ א"ר חסדא מ"ט דרשב"ג דכתיב (צפניה ג, יג) שארית ישראל לא יעשו עולה ולא ידברו כזב ולא ימצא בפיהם לשון תרמית
Man wandte ein: Die Sammlung für Purim [ist] für Purim, und man ist dabei nicht kleinlich; und der Arme darf davon keinen Riemen für seine Sandale kaufen, es sei denn, er hat es in Gegenwart der Stadtbewohner ausbedungen. [Dies sind] die Worte Rabbi Jaakows, der es im Namen Rabbi Meirs sagte. Rabban Schimon ben Gamliel
מיתיבי מגבת פורים לפורים ואין מדקדקין בדבר ואין העני רשאי ליקח מהן רצועה לסנדלו אא"כ התנה במעמד אנשי העיר דברי רבי יעקב שאמר משום ר"מ רשב"ג
Original: Bava Metzia 106b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.