Du hättest [das Wasser] mit dem Schöpfeimer herbeibringen müssen.
איבעי לך לאתויי בדוולא
Bawa Mezia 104a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Mischna 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Papa sagte: Diese ersten beiden Mischnajot findest du sowohl bei der Festpacht als auch bei der Teilpacht. Von hier an: Was bei der Teilpacht gilt, gilt nicht bei der Festpacht, und was bei der Festpacht gilt, gilt nicht bei der Teilpacht.
אמר רב פפא הני תרתי מתניתא קמייתא משכחת לה בין בחכרנותא בין בקבלנותא מכאן ואילך דאיתא בקבלנותא ליתא בחכרנותא ודאיתא בחכרנותא ליתא בקבלנותא:
„Hat er zu ihm gesagt: ‚Verpachte mir dieses Bewässerungsfeld‘ [usw.]“: Warum denn? Er soll ihm doch sagen: Ich habe dir bloß eine Bezeichnung genannt! Wurde nicht gelehrt: Wer zu seinem Nächsten sagt: „Ich verkaufe dir eine Kor-Fläche Erde“, so hat er, auch wenn darin nur ein Letech ist, [es] erworben, denn er hat ihm nur eine Bezeichnung verkauft – und zwar, wenn es „Kor-Fläche“ genannt wird.
אם אמר לו חכור לי שדה בית השלחין זה [וכו']: ואמאי לימא ליה שמא בעלמא אמרי לך מי לא תניא האומר לחבירו בית כור עפר אני מוכר לך אע"פ שאין בו אלא לתך הגיעו שלא מכר לו אלא שמא והוא דמתקרי בית כור
„Ich verkaufe dir einen Weinberg“ – auch wenn keine Weinstöcke darin sind, hat er [es] erworben, denn er hat ihm nur eine Bezeichnung verkauft – und zwar, wenn es „Weinberg“ genannt wird. „Ich verkaufe dir einen Obstgarten“ – auch wenn keine Granatäpfel darin sind, hat er [es] erworben, denn er hat ihm nur eine Bezeichnung verkauft – und zwar, wenn es „Obstgarten“ genannt wird. Demnach sagt er ihm: Ich habe dir bloß eine Bezeichnung genannt; so soll er ihm auch hier sagen: Ich habe dir bloß eine Bezeichnung genannt!
כרמא אני מוכר לך אע"פ שאין בו גפנים הגיעו שלא מכר לו אלא שמא והוא דמתקרי כרמא פרדס אני מוכר לך אע"פ שאין בו רמונים הגיעו שלא מכר לו אלא שמא והוא דמתקרי פרדסא אלמא אמר ליה שמא בעלמא אמרי לך הכא נמי נימא ליה שמא בעלמא אמרי לך
Schmuel sagte: Das ist kein Widerspruch. Das eine, wenn der Verpächter es zum Pächter gesagt hat; das andere, wenn der Pächter es zum Verpächter gesagt hat. Hat der Verpächter es zum Pächter gesagt, so hat er ihm bloß eine Bezeichnung genannt; hat der Pächter es zum Verpächter gesagt, so liegt ihm daran.
אמר שמואל לא קשיא הא דאמר ליה מחכיר לחוכר הא דאמר ליה חוכר למחכיר אמר ליה מחכיר לחוכר שמא בעלמא א"ל א"ל חוכר למחכיר קפידא
Rabina sagte: In beiden Fällen hat es der Verpächter zum Pächter gesagt. Da er „dieses“ sagt, folgt, dass wir von einem [Fall] handeln, wo sie darin stehen. Wozu muss er dann „Bewässerungsfeld“ sagen? Damit sagt er ihm: ein Bewässerungsfeld, so wie es jetzt besteht.
רבינא אמר אידי ואידי דא"ל מחכיר לחוכר מדקאמר זה מכלל דקאי בגוה עסקינן בית השלחין למה ליה למימר דקאמר ליה בית השלחין כדקיימא השתא:
MISCHNA: Wer ein Feld von seinem Nächsten übernimmt und es brachliegen lässt, so schätzt man, wie viel es hätte tragen können, und er gibt es ihm; denn so schreibt er ihm: „Wenn ich es brachliegen lasse und nicht bearbeite, bezahle ich vom Besten.“
מתני׳ המקבל שדה מחבירו והובירה שמין אותה כמה ראויה לעשות ונותן לו שכך כותב לו אם אוביר ולא אעביד אשלם במיטבא:
GEMARA: Rabbi Meir pflegte die Sprache des einfachen Volkes auszulegen. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Meir sagt: „Wenn ich es brachliegen lasse und nicht bearbeite, bezahle ich vom Besten.“
גמ׳ ר"מ היה דורש לשון הדיוט דתניא ר"מ אומר אם אוביר ולא אעביד אשלם במיטבא
Rabbi Jehuda pflegte die Sprache des einfachen Volkes auszulegen. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Ein Mann bringt für seine Frau das Opfer eines Reichen dar, und ebenso jedes Opfer, zu dem sie verpflichtet ist; denn so schreibt er ihr: „Die Verpflichtung, die du von früher her gegen mich hast.“
רבי יהודה היה דורש לשון הדיוט דתניא ר' יהודה אומר אדם מביא קרבן עשיר על אשתו וכן כל קרבן וקרבן שהיא חייבת שכך כותב לה אחריות דאית ליך עלי מן קדמת דנא
Hillel der Ältere pflegte die Sprache des einfachen Volkes auszulegen. Denn es wurde gelehrt: Die Leute von Alexandria pflegten ihre Frauen anzutrauen, und zur Zeit, da sie unter den Hochzeitsbaldachin eintreten sollten, kamen andere und raubten sie ihnen. Und die Weisen wollten ihre Kinder zu Mamserim erklären.
הלל הזקן היה דורש לשון הדיוט דתניא אנשי אלכסנדריא היו מקדשין את נשותיהם ובשעת כניסתן לחופה באין אחרים וחוטפים אותם מהן ובקשו חכמים לעשות בניהם ממזרים
Da sagte Hillel der Ältere zu ihnen: Bringt mir die Ketubba eurer Mutter. Sie brachten ihm die Ketubba ihrer Mutter, und er fand darin geschrieben: „Wenn du unter den Hochzeitsbaldachin eintrittst, sei mir zur Frau.“ Und sie erklärten ihre Kinder nicht zu Mamserim.
אמר להן הלל הזקן הביאו לי כתובת אמכם הביאו לו כתובת אמן ומצא שכתוב בהן לכשתכנסי לחופה הוי לי לאינתו ולא עשו בניהם ממזרים
Rabbi Jehoschua ben Korcha pflegte die Sprache des einfachen Volkes auszulegen. Denn es wurde gelehrt: Rabbi Jehoschua ben Korcha sagt: Wer seinem Nächsten leiht, soll ihn nicht über seine Schuld hinaus pfänden; denn so schreibt er ihm: „Die Bezahlung, die du von mir zu bekommen hast, im Gegenwert hiervon.“
ר"י בן קרחה היה דורש לשון הדיוט דתניא ר"י בן קרחה אומר המלוה את חבירו לא ימשכננו יותר מחובו שכך כותב לו תשלומתא דאית לך עלי כל קבל דיכי
Der Grund ist also, dass er ihm so geschrieben hat; hätte er ihm aber nicht so geschrieben, würde er [das Pfand] nicht erwerben? Hat doch Rabbi Jochanan gesagt: Hat er ihn gepfändet und ihm das Pfand zurückgegeben, und er ist gestorben, so nimmt er es seinen Kindern weg!
טעמא דכתב ליה הכי הא אי לא כתב ליה הכי לא קניא והא אמר רבי יוחנן משכנו והשיב לו המשכון ומת שומטו מעל גבי בניו
Original: Bava Metzia 104a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.