ist abzüglich der Kosten [gemeint].
חוץ מן ההוצאה:
Bawa Mezia 101a בבא מציעא
Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 2Einwand 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
„Schwemmte ein Fluss seine Ölbäume fort“: Ulla sagte im Namen des Resch Lakisch: Man lehrte dies nur, wenn sie mit ihren Erdklumpen ausgerissen wurden, und nach [Ablauf von] drei [Jahren];
שטף נהר זיתיו: אמר עולא אמר ריש לקיש לא שנו אלא שנעקרו בגושיהן ולאחר שלש
innerhalb der drei aber gehört alles dem Besitzer der Ölbäume, denn er sagt zu ihm: Hättest du [selbst] gepflanzt, hättest du denn innerhalb der drei [Jahre] gegessen?
אבל בתוך שלש הכל של בעל הזיתים דאמר ליה אי את נטעת בתוך שלש מי הוה אכלת
Er soll ihm doch sagen: Hätte ich gepflanzt, hätte ich nach drei [Jahren] alles gegessen; jetzt isst du die Hälfte mit mir!
ולימא ליה אי אנא נטעי לאחר שלש הוה אכילנא ליה כוליה השתא קאכלת פלגא בהדאי
Vielmehr sagte Rawin, als er kam, im Namen des Resch Lakisch: Man lehrte dies nur, wenn sie mit ihren Erdklumpen ausgerissen wurden, und innerhalb der drei; nach drei aber gehört alles dem Bodenbesitzer, denn er sagt zu ihm: Hätte ich gepflanzt, hätte ich nach drei [Jahren] nicht alles gegessen?
אלא כי אתא רבין אמר ריש לקיש לא שנו אלא שנעקרו בגושיהן ובתוך שלש אבל לאחר שלש הכל לבעל הקרקע דאמר ליה אי אנא נטעי לאחר שלש מי לא הוה אכילנא ליה כוליה
Er soll ihm doch sagen: Hättest du innerhalb der drei gepflanzt, hättest du nicht gegessen; jetzt isst du die Hälfte mit mir! Weil er zu ihm sagt: Hätte ich gepflanzt, hätte ich kleine [Setzlinge] gepflanzt und darunter Mangold und Gemüse gesät.
ולימא ליה אי את נטעת בתוך שלש לא הוה אכלת השתא קא אכלת פלגא בהדאי משום דאמר ליה אי אנא נטעי הוה קטיני וזרענא תחותייהו סילקא וירקא
Es wurde gelehrt: Sagt jener: Ich nehme meine Ölbäume, so hört man nicht auf ihn. Was ist der Grund? Rabbi Jochanan sagte: Wegen der Besiedlung des Landes Israel. Rabbi Jirmeja sagte: So etwas bedarf eines Großen.
תנא אמר הלה זיתיי אני נוטל אין שומעין לו מאי טעמא אמר רבי יוחנן משום ישוב ארץ ישראל אמר ר' ירמיה כגון דא צריכא רבה
Wir haben dort gelernt: Rabbi Jehuda sagt: Wer das Feld seiner Väter von einem Nichtjuden gegen Ertragsanteil pachtet, verzehntet und gibt ihm [dann seinen Anteil].
תנן התם ר' יהודה אומר המקבל שדה אבותיו מן הנכרי מעשר ונותן לו
Man nahm an: Was heißt „das Feld seiner Väter“? Das Land Israel. Und warum nennt man es „das Feld seiner Väter“? Das Feld Abrahams, Isaaks und Jakobs.
סברוה מאי שדה אבותיו ארץ ישראל ואמאי קרו לה שדה אבותיו שדה אברהם יצחק ויעקב
Und er ist der Ansicht: Ein Nichtjude hat im Land Israel keinen Erwerb, der es von [der Pflicht] des Zehnten befreien würde.
וקסבר אין קנין לנכרי בארץ ישראל להפקיע מיד מעשר
Und der Teilpächter gleicht dem Festpächter: Wie der Festpächter, ob [das Feld] Ertrag brachte oder nicht, verzehnten und ihm geben muss, denn er gleicht einem, der seine Schuld bezahlt, so gleicht auch der Teilpächter einem, der seine Schuld bezahlt: Er verzehntet und gibt ihm.
ומקבל כחוכר דמי מה חוכר בין עבד ובין לא עבד בעי עשורי ומיתן ליה דכי פורע חובתו דמי אף מקבל נמי כי פורע חובתו דמי מעשר ונותן לו
Raw Kahana sagte zu Raw Papi, manche sagen: zu Raw Sewid: Aber das, was gelehrt wurde: Rabbi Jehuda sagt: Wer das Feld seiner Väter von einem nichtjüdischen Bedränger gegen Ertragsanteil pachtet, verzehntet und gibt ihm – warum gerade ein Bedränger? Auch wenn er kein Bedränger ist!
א"ל רב כהנא לרב פפי ואמרי לה לרב זביד אלא הא דתניא רבי יהודה אומר המקבל שדה אבותיו ממציק נכרי מעשר ונותן לו מאי איריא מציק אפילו אין מציק נמי
Vielmehr: Tatsächlich hat ein Nichtjude im Land Israel einen Erwerb, der es vom Zehnten befreit, und der Teilpächter gleicht nicht dem Festpächter.
אלא לעולם יש קנין לנכרי בארץ ישראל להפקיע מיד מעשר ומקבל לאו כחוכר דמי
Und was heißt „das Feld seiner Väter“? Wirklich das Feld seiner Väter; und gerade ihm haben die Rabbanan eine Strafe auferlegt, weil es ihm besonders lieb ist und er hingeht und es pachtet; einem beliebigen Menschen aber nicht.
ומאי שדה אבותיו שדה אבותיו ממש ולדידיה הוא דקנסוה רבנן דאיידי דחביבא עליה טפי ואזיל מקבל לה אבל איניש דעלמא לא
Und warum haben die Rabbanan gerade ihm eine Strafe auferlegt? Rabbi Jochanan sagte: Damit es [schließlich] unbelastet in seine Hand komme.
ולדידיה מ"ט קנסוה רבנן אמר ר' יוחנן כדי שתהא ברה בידו
Rabbi Jirmeja sagte: So etwas bedarf eines Großen.
אמר רבי ירמיה כגון דא צריכא רבה
Es wurde gesagt: Wer in das Feld seines Nächsten hinabsteigt und es ohne Erlaubnis bepflanzt – Raw sagte: Man schätzt [es] für ihn, und er ist im Nachteil. Und Schmuel sagte: Man schätzt, wie viel ein Mensch für dieses Feld zu geben bereit wäre, um es bepflanzen zu lassen.
איתמר היורד לתוך שדה חבירו ונטעה שלא ברשות אמר רב שמין לו וידו על התחתונה ושמואל אמר אומדין כמה אדם רוצה ליתן בשדה זו לנוטעה
Raw Papa sagte: Und sie streiten nicht: hier bei einem Feld, das zum Bepflanzen bestimmt ist, dort bei einem Feld, das nicht zum Bepflanzen bestimmt ist.
אמר רב פפא ולא פליגי כאן בשדה העשויה ליטע כאן בשדה שאינה עשויה ליטע
Und das [Wort] des Raw wurde nicht ausdrücklich gesagt, sondern aus einem Fall erschlossen: Denn einer kam vor Raw; er sagte zu ihm: Geh, schätze es ihm. Er sagte zu ihm: Ich will nicht. Er sagte zu ihm: Geh, schätze es ihm, und er sei im Nachteil. Er sagte zu ihm: Ich will nicht.
והא דרב לאו בפירוש איתמר אלא מכללא איתמר דההוא דאתא לקמיה דרב א"ל זיל שום ליה א"ל לא בעינא א"ל זיל שום ליה וידו על התחתונה א"ל לא בעינא
Schließlich sah er ihn, dass er es eingezäunt hatte und es bewachte. Er sagte zu ihm: Du hast deine Absicht offenbart, dass es dir recht ist. Geh, schätze es ihm, und er sei im Vorteil.
לסוף חזייה דגדרה וקא מנטר לה א"ל גלית אדעתיך דניחא לך זיל שום ליה וידו על העליונה
Es wurde gesagt: Wer in die Ruine seines Nächsten hinabsteigt und sie ohne dessen Erlaubnis aufbaut und [dann] zu ihm sagt: Ich nehme mein Holz und meine Steine – Raw Nachman sagte: Man hört auf ihn; Raw Scheschet sagte: Man hört nicht auf ihn.
איתמר היורד לתוך חורבתו של חבירו ובנאה שלא ברשותו ואמר לו עציי ואבניי אני נוטל רב נחמן אמר שומעין לו רב ששת אמר אין שומעין לו
Man wandte ein: Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Bet Schammai sagen: Man hört auf ihn, und Bet Hillel sagen: Man hört nicht auf ihn. Sollen wir sagen, Raw Nachman spricht nach Bet Schammai?
מיתיבי רשב"ג אומר בית שמאי אומרים שומעין לו וב"ה אומרים אין שומעין לו לימא רב נחמן דאמר כב"ש
Er spricht nach jenem Tanna, denn es wurde gelehrt: Man hört auf ihn – Worte des Rabbi Schimon ben Elasar. Rabban Schimon ben Gamliel sagt: Bet Schammai sagen: Man hört auf ihn, und Bet Hillel sagen: Man hört nicht auf ihn.
הוא דאמר כי האי תנא דתניא שומעין לו דברי ר' שמעון בן אלעזר ר' שמעון בן גמליאל אומר בית שמאי אומרים שומעין לו וב"ה אומרים אין שומעין לו
Was ist dabei herausgekommen? Rabbi Jaakow sagte im Namen des Rabbi Jochanan:
מאי הוי עלה א"ר יעקב אמר ר' יוחנן
Original: Bava Metzia 101a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.