Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Einwand 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Bei der Kleidung gilt doch: Was jener behauptete, hat er ihm nicht zugegeben, und was er ihm zugegeben hat, hat jener nicht behauptet! Wie Raw Papa sagte: [wenn er] nach dem Wert [fordert]; so auch hier: nach dem Wert.
כסות מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו כדאמר רב פפא בדיילפי הכא נמי בדיילפי
Vielmehr sagte Rabbi Hoschaja: etwa wenn er von ihm einen Knecht samt seiner Kleidung und ein Feld samt seinen Garben fordert. Aber noch immer gilt bei der Kleidung: Was jener behauptete, hat er ihm nicht zugegeben, und was er ihm zugegeben hat, hat jener nicht behauptet! Raw Papa sagte: nach dem Wert.
אלא א"ר הושעיא כגון שטענו עבד בכסותו ושדה בעומריה ואכתי כסות מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו א"ר פפא בדיילפי
Raw Scheschet hatte eine Schwierigkeit: Will er uns etwa [die Regel vom] Mitverpflichten lehren? Das haben wir doch [schon] gelernt: Güter, für die keine Haftung besteht, verpflichten Güter, für die Haftung besteht, mit, sodass man [auch] über diese schwört!
קשיא ליה לרב ששת זוקקין אתא לאשמועינן תנינא זוקקין הנכסים שאין להן אחריות את הנכסים שיש להן אחריות לישבע עליהן
Aber noch immer gilt: Was jener behauptete, hat er ihm nicht zugegeben, und was er ihm zugegeben hat, hat jener nicht behauptet! Er ist der Ansicht des Rabban Gamliel, denn wir haben gelernt: Forderte er von ihm Weizen, und er gab Gerste zu, ist er frei; Rabban Gamliel verpflichtet ihn.
ואכתי מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו סבר לה כר"ג דתנן טענו חטים והודה שעורים פטור ר"ג מחייב
Noch immer ist es ein Fall von „Hier hast du es“! Rawa sagte: [Es geht um] einen Knecht, dem er die Hand abgehauen hat, und um ein Feld, in das er Gruben, Gräben und Höhlen gegraben hat.
אכתי הילך הוא אמר רבא עבדא דקטע לידיה ושדה שחפר בה בורות שיחין ומערות
Wir haben doch aber von Rabbi Meir das Umgekehrte gehört, denn wir haben gelernt: Raubte er ein Tier, und es alterte, Knechte, und sie alterten, so bezahlt er wie zur Zeit des Raubes. Rabbi Meir sagt: Bei Knechten sagt er zu ihm: Siehe, das Deine liegt vor dir.
והא ר"מ איפכא שמעינן ליה דתנן גזל בהמה והזקינה עבדים והזקינו משלם כשעת הגזילה ר"מ אומר בעבדים אומר לו הרי שלך לפניך
Das ist keine Schwierigkeit, wie Rabba bar Abuha es umkehrt und lehrt: Rabbi Meir sagt: Er bezahlt wie zur Zeit des Raubes; die Weisen aber sagen: Bei Knechten sagt er zu ihm: Siehe, das Deine liegt vor dir.
הא לא קשיא כדמחליף רבה בר אבוה ותני רבי מאיר אומר משלם כשעת הגזילה וחכ"א אומר לו בעבדים הרי שלך לפניך
Aber woher [weißt du], dass Rabbi Meir der Ansicht ist, wir vergleichen den Grundbesitz mit dem Knecht: Wie man über einen Knecht schwört, so schwört man auch über Grundbesitz? Vielleicht schwört man [nur] über einen Knecht, über Grundbesitz aber nicht!
אלא ממאי דסבר ר"מ מקשינן קרקע לעבד מה עבד נשבעין אף קרקע נשבעין דלמא אעבד הוא דנשבעין אבל אקרקע לא
Das kannst du nicht annehmen, denn es wurde gelehrt: Wer eine Kuh gegen einen Esel tauscht, und sie hat geworfen; und ebenso wer seine Magd verkauft, und sie hat geboren:
לא ס"ד דתניא המחליף פרה בחמור וילדה וכן המוכר שפחתו וילדה
Sagt dieser: In meinem Besitz, und jener sagt: In meinem Besitz – so schwört der Verkäufer, dass sie in seinem Besitz geworfen hat; denn alle, die nach der Tora schwören, schwören und bezahlen nicht – Worte des Rabbi Meir. Die Weisen aber sagen: Man schwört weder über Knechte noch über Grundbesitz.
זה אומר ברשותי וזה אומר ברשותי ישבע המוכר שברשותו ילדה לפי שכל הנשבעין שבתורה נשבעין ולא משלמין דברי ר"מ וחכ"א אין נשבעין לא על העבדים ולא על הקרקעות
Wisse [, dass es so ist], denn wir haben gelernt: Rabbi Meir sagt: Es gibt Dinge, die wie Grundbesitz sind und doch nicht wie Grundbesitz, und die Weisen stimmen ihm nicht zu. Wie das? „Zehn beladene Weinstöcke habe ich dir übergeben“, und jener sagt: „Es sind nur fünf“ – Rabbi Meir verpflichtet [ihn zum Schwur]; die Weisen aber sagen: Alles, was mit dem Boden verbunden ist, gleicht dem Boden.
תדע דתנן ר"מ אומר יש דברים. שהן כקרקע ואינן כקרקע ואין חכמים מודים לו כיצד י' גפנים טעונות מסרתי לך והלה אומר אינן אלא חמש ר"מ מחייב וחכ"א כל המחובר לקרקע הרי הוא כקרקע
Und Rabbi Jose bar Chanina sagte: Trauben, die zur Lese bereitstehen, sind der Unterschied zwischen ihnen: Der eine Meister meint, sie gleichen gelesenen, und der andere Meister meint, sie gleichen nicht gelesenen.
וא"ר יוסי בר חנינא ענבים העומדות ליבצר איכא בינייהו דמר סבר כבצורות דמיין ומר סבר לאו כבצורות דמיין
Vielmehr ist es tatsächlich wie Rabbi Hoschaja; und was dir wegen des Mitverpflichtens Schwierigkeiten machte – es ist nötig: Du könntest meinen, die Kleidung eines Knechtes gleiche dem Knecht und die Garben eines Feldes glichen dem Feld; das lehrt er uns.
אלא לעולם כדרבי הושעיא ודקשיא לך זוקקין איצטריך סד"א כסות עבד כעבד דמי עומרי שדה כשדה דמי קמ"ל:
„Sagt dieser: Ich weiß es nicht, und jener sagt: Ich weiß es nicht – so teilen sie“: Wessen [Lehre] ist das? Es ist die des Symmachos, der sagt: Geld, dessen Zugehörigkeit zweifelhaft ist, teilt man.
זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע יחלוקו: הא מני סומכוס היא דאמר ממון המוטל בספק חולקין
Sage den Schlusssatz: Sagt dieser: In meinem Besitz, und jener sagt: In meinem Besitz – so schwört der Verkäufer, dass sie in seinem Besitz geworfen hat. Und nach Rabba bar Raw Huna, der sagt: Ja, Symmachos sagte es sogar bei „gewiss“ gegen „gewiss“ – warum schwört der Verkäufer? Es müsste doch heißen: Sie teilen!
אימא סיפא זה אומר ברשותי וזה אומר ברשותי ישבע המוכר שברשותו ילדה ולרבה בר רב הונא דאמר אין אמר סומכוס אפילו ברי וברי אמאי ישבע מוכר יחלוקו מיבעיא
MISCHNA: Wer seine Ölbäume als Holz verkauft, und sie trugen [Früchte für] weniger als ein Viertel[-Log Öl] pro Sea, so gehören diese dem Besitzer der Ölbäume.
מתני׳ המוכר זיתיו לעצים ועשו פחות מרביעית לסאה הרי אלו של בעל הזיתים
Trugen sie ein Viertel pro Sea – sagt dieser: Meine Ölbäume haben sie hervorgebracht, und jener sagt: Mein Boden hat sie hervorgebracht, so teilen sie.
עשו רביעית לסאה זה אומר זיתי גדלו וזה אומר ארצי גדלה יחלוקו
Schwemmte ein Fluss seine Ölbäume fort und setzte sie in das Feld seines Nächsten – sagt dieser: Meine Ölbäume haben sie hervorgebracht, und jener sagt: Mein Boden hat sie hervorgebracht, so teilen sie.
שטף נהר זיתיו ונתנם לתוך שדה חבירו זה אומר זיתי גדלו וזה אומר ארצי גדלה יחלוקו:
GEMARA: Wie ist der Fall? Wenn er zu ihm sagte: Fälle sofort, dann gehört sogar weniger als ein Viertel dem Bodenbesitzer; wenn er zu ihm sagte: Fälle, wann immer du willst, dann gehört sogar ein Viertel dem Besitzer der Ölbäume.
גמ׳ ה"ד אי דאמר ליה קוץ לאלתר אפילו פחות מרביעית נמי לבעל הקרקע אי דאמר ליה כל אימת דבעית קוץ אפילו רביעית נמי לבעל זיתים
Es ist nötig für den Fall, dass er ohne nähere Angabe zu ihm sprach: Bei weniger als einem Viertel sind die Menschen nicht kleinlich, bei einem Viertel sind die Menschen kleinlich.
לא צריכא דאמר ליה סתמא פחות מרביעית לא קפדי אינשי רביעית קפדי אינשי
Original: Bava Metzia 100b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.