Bawa Mezia 100a בבא מציעא

Mit Vokalzeichen

Babylonischer Talmud · Nesikin – Schädigungen · Blatt 100a · 24 Segmente

Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 2Frage 1 Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.

MISCHNA: Wer eine Kuh gegen einen Esel tauscht, und sie hat geworfen; und ebenso wer seine Magd verkauft, und sie hat geboren – sagt dieser: Bevor ich verkaufte, und jener sagt: Nachdem ich kaufte, so teilen sie.

מתני׳ המחליף פרה בחמור וילדה וכן המוכר שפחתו וילדה זה אומר עד שלא מכרתי וזה אומר משלקחתי יחלוקו

Hatte er zwei Knechte, einen großen und einen kleinen, und ebenso zwei Felder, ein großes und ein kleines:

היו לו ב' עבדים אחד גדול ואחד קטן וכן ב' שדות אחת גדולה ואחת קטנה

Sagt der Käufer: Den großen habe ich gekauft, und jener sagt: Ich weiß es nicht – so hat er den großen erworben.

הלוקח אומר גדול לקחתי והלה אומר איני יודע זכה בגדול

Sagt der Verkäufer: Den kleinen habe ich verkauft, und jener sagt: Ich weiß es nicht – so hat er nur den kleinen.

המוכר אומר קטן מכרתי והלה אומר איני יודע אין לו אלא קטן

Sagt dieser: den großen, und jener sagt: den kleinen – so schwört der Verkäufer, dass er den kleinen verkauft hat.

זה אומר גדול וזה אומר קטן ישבע המוכר שהקטן מכר

Sagt dieser: Ich weiß es nicht, und jener sagt: Ich weiß es nicht – so teilen sie.

זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע יחלוקו:

GEMARA: Warum teilen sie? Man soll doch sehen, in wessen Besitz sie sich befindet, und für den anderen soll gelten: Wer von seinem Nächsten herausfordert, auf dem liegt der Beweis!

גמ׳ אמאי יחלוקו וליחזי ברשות דמאן קיימא וליהוי אידך המוציא מחבירו עליו הראיה

Rabbi Chija bar Awin sagte im Namen des Schmuel: Wenn sie auf der Weide steht. Auch die Magd: wenn sie in einer Gasse steht.

א"ר חייא בר אבין אמר שמואל בעומדת באגם שפחה נמי דקיימא בסימטא

Man soll sie doch im Besitzstand des ersten Eigentümers belassen, und für den anderen soll gelten: Wer von seinem Nächsten herausfordert, auf dem liegt der Beweis!

ונוקמא אחזקת דמרא קמא וליהוי אידך המע"ה

Wessen [Lehre] ist das? Es ist die des Symmachos, der sagt: Geld, dessen Zugehörigkeit zweifelhaft ist, teilt man ohne Schwur.

הא מני סומכוס היא דאמר ממון המוטל בספק חולקין בלא שבועה

Angenommen, Symmachos sagte es bei „vielleicht“ gegen „vielleicht“; sagte er es auch bei „gewiss“ gegen „gewiss“?

אימור דאמר סומכוס בשמא ושמא בברי וברי מי אמר

Rabba bar Raw Huna sagte: Ja, Symmachos sagte es sogar bei „gewiss“ gegen „gewiss“.

אמר רבה בר רב הונא אין אמר סומכוס אפילו בברי וברי

Rawa sagte: Tatsächlich sagte Symmachos es [nur] bei „vielleicht“ gegen „vielleicht“, bei „gewiss“ gegen „gewiss“ aber sagte er es nicht; und lehre: Dieser sagt: Vielleicht bevor ich verkaufte, und jener sagt: Vielleicht nachdem ich kaufte.

רבא אמר לעולם כי אמר סומכוס שמא ושמא אבל ברי וברי לא אמר ותני זה אומר שמא עד שלא מכרתי וזה אומר שמא משלקחתי

Wir haben gelernt: Sagt dieser: Ich weiß es nicht, und jener sagt: Ich weiß es nicht – so teilen sie.

תנן זה אומר איני יודע וזה אומר איני יודע יחלוקו

Zugestanden nach Rawa: Da der Schlusssatz „vielleicht“ gegen „vielleicht“ ist, ist auch der Anfangssatz „vielleicht“ gegen „vielleicht“. Nach Rabba bar Raw Huna aber, der sagt: Ja, Symmachos sagte es sogar bei „gewiss“ gegen „gewiss“ – wenn er nun schon bei „gewiss“ gegen „gewiss“ sagt, dass sie teilen, ist es dann bei „vielleicht“ gegen „vielleicht“ noch nötig?

בשלמא לרבא מדסיפא שמא ושמא רישא נמי שמא ושמא אלא לרבה בר רב הונא דאמר אין אמר סומכוס אפילו ברי וברי השתא ברי וברי אמר יחלוקו שמא ושמא מיבעיא

Wenn deswegen, ist das kein Einwand: Er lehrte den Schlusssatz, um den Anfangssatz zu erhellen. Damit du nicht sagst, der Anfangssatz [spricht von] „vielleicht“ gegen „vielleicht“, bei „gewiss“ gegen „gewiss“ aber nicht, lehrt er im Schlusssatz „vielleicht“ gegen „vielleicht“; daraus folgt, dass der Anfangssatz „gewiss“ gegen „gewiss“ ist, und dennoch teilen sie.

אי משום הא לא איריא תנא סיפא לגלויי רישא שלא תאמר רישא שמא ושמא אבל ברי וברי לא תנא סיפא שמא ושמא מכלל דרישא ברי וברי ואפ"ה יחלוקו

Wir haben gelernt: Sagt dieser: den großen, und jener sagt: den kleinen – so schwört der Verkäufer, dass er den kleinen verkauft hat.

תנן זה אומר גדול וזה אומר קטן ישבע המוכר שקטן מכר

Zugestanden nach Rawa, der sagt: Symmachos sagte es [nur] bei „vielleicht“ gegen „vielleicht“, bei „gewiss“ gegen „gewiss“ aber nicht – deshalb schwört er. Nach Rabba bar Raw Huna aber, der sagt: Ja, Symmachos sagte es sogar bei „gewiss“ gegen „gewiss“ – warum schwört der Verkäufer? Es müsste doch heißen: Sie teilen!

בשלמא לרבא דאמר כי אמר סומכוס שמא ושמא אבל ברי וברי לא אמר מש"ה ישבע אלא לרבה בר רב הונא דאמר אין אמר סומכוס אפילו ברי וברי אמאי ישבע מוכר יחלוקו מיבעי ליה

Symmachos gibt zu, wo ein Schwur aus der Tora vorliegt, wie wir weiter unten sagen werden.

מודה סומכוס היכא דאיכא שבועה דאורייתא כדבעינן למימר לקמן:

„Hatte er zwei Knechte, einen großen und einen kleinen [usw.]“: Warum schwört er? Was jener behauptete, hat er ihm nicht zugegeben, und was er ihm zugegeben hat, hat jener nicht behauptet!

היו לו ב' עבדים אחד גדול ואחד קטן [וכו']: אמאי ישבע מה שטענו לא הודה לו ומה שהודה לו לא טענו

Und ferner: Es ist ein Fall von „Hier hast du es“!

ועוד הילך הוא

Und ferner: Über Knechte schwört man nicht!

ועוד אין נשבעין על העבדים

Raw sagte: Wenn er von ihm Geld fordert: den Wert eines großen Knechtes [gegen] den Wert eines kleinen Knechtes, den Wert eines großen Feldes [gegen] den Wert eines kleinen Feldes.

אמר רב בטוענו דמי דמי עבד גדול דמי עבד קטן דמי שדה גדולה דמי שדה קטנה

Und Schmuel sagte: Wenn er von ihm fordert: die Kleidung eines großen Knechtes [gegen] die Kleidung eines kleinen Knechtes, die Garben eines großen Feldes [gegen] die Garben eines kleinen Feldes.

ושמואל אמר בטוענו כסות עבד גדול כסות עבד קטן עומרי שדה גדולה עומרי שדה קטנה

Original: Bava Metzia 100a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.

Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.