Wollte man sagen, ein Drittel seines Vermögens – demnach müsste er, wenn sich ihm drei Gebote ergeben, sein ganzes Vermögen geben!
אילימא שליש ביתו אלא מעתה אי איתרמי ליה תלתא מצותא ליתיב לכוליה ביתיה
Bawa Kamma 9b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
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Vielmehr sagte Rabbi Seira: Für die Verschönerung eines Gebotes – bis zu einem Drittel [des Preises] des Gebotes.
אלא אמר ר' זירא בהידור מצוה עד שליש במצוה
Raw Aschi fragte: Ein Drittel von innen oder ein Drittel von außen? Es bleibt unentschieden.
בעי רב אשי שליש מלגיו או שליש מלבר תיקו
Im Westen sagt man im Namen Rabbi Seiras: Bis zu einem Drittel [bezahlt man] aus dem Seinen, von da an und weiter aus dem des Heiligen, gelobt sei Er.
במערבא אמרי משמיה דרבי זירא עד שליש משלו מכאן ואילך משל הקב"ה
MISCHNA: Für alles, dessen Bewachung mir obliegt, habe ich seinen Schaden ermöglicht. Habe ich einen Teil seines Schadens ermöglicht, bin ich zum Ersatz seines Schadens verpflichtet, als hätte ich den ganzen Schaden ermöglicht.
מתני׳ כל שחבתי בשמירתו הכשרתי את נזקו הכשרתי במקצת נזקו חבתי בתשלומי נזקו כהכשר כל נזקו
[Das gilt für] Güter, an denen es keine Veruntreuung [von Heiligem] gibt; für Güter, die Bundesangehörigen gehören; für Güter, die [einem Eigentümer] eigen sind;
נכסים שאין בהן מעילה נכסים שהן של בני ברית נכסים המיוחדים
und an jedem Ort außer auf dem Gebiet, das dem Schädiger eigen ist;
ובכל מקום חוץ מרשות המיוחדת למזיק
und auf dem [gemeinsamen] Gebiet des Geschädigten und des Schädigers.
ורשות הניזק והמזיק
Wenn er Schaden angerichtet hat, ist der Schädiger verpflichtet, Schadenersatz aus dem Besten des Landes zu leisten.
כשהזיק חב המזיק לשלם תשלומי נזק במיטב הארץ
GEMARA: Die Rabbanan lehrten: „Für alles, dessen Bewachung mir obliegt, habe ich seinen Schaden ermöglicht“ – wie das? Ein Rind und eine Grube, die er einem Taubstummen, einem Geistesgestörten oder einem Minderjährigen übergeben hat, und sie haben Schaden angerichtet – er ist verpflichtet zu bezahlen; was beim Feuer nicht der Fall ist.
גמ׳ ת"ר כל שחבתי בשמירתו הכשרתי את נזקו כיצד שור ובור שמסרן לחרש שוטה וקטן והזיקו חייב לשלם מה שאין כן באש
Womit haben wir es zu tun? Wollte man sagen, mit einem angebundenen Rind und einer zugedeckten Grube, so entspricht dem beim Feuer eine glühende Kohle – worin unterscheidet sich dann das eine, und worin unterscheidet sich das andere?
במאי עסקינן אילימא בשור קשור ובור מכוסה דכוותה גבי אש גחלת מאי שנא הכא ומאי שנא הכא
Sondern mit einem losgebundenen Rind und einer offenen Grube, so entspricht dem beim Feuer eine Flamme. „Was beim Feuer nicht der Fall ist“, dass er frei ist? Aber Resch Lakisch sagte doch im Namen Chiskijas: Das lehrte man nur, wenn er ihm eine Kohle übergab und jener sie anfachte; [übergab er ihm] aber eine Flamme, ist er haftbar. Was ist der Grund? Weil der Schaden gewiss ist!
אלא בשור מותר ובור מגולה דכוותה גבי אש שלהבת מה שאין כן באש דפטור והא אמר ריש לקיש משמיה דחזקיה לא שנו אלא שמסר לו גחלת וליבה אבל שלהבת חייב מ"ט דהא ברי הזיקא
Tatsächlich mit einem angebundenen Rind und einer zugedeckten Grube, und dem entspricht beim Feuer eine Kohle. Und was du sagtest: Worin unterscheidet sich das eine, und worin unterscheidet sich das andere?
לעולם בשור קשור ובור מכוסה ודכוותה גבי אש גחלת ודקא אמרת מאי שנא הכא ומ"ש הכא
Ein Rind pflegt sich loszureißen, eine Grube pflegt aufgedeckt zu werden; eine Kohle aber, je länger man sie lässt, erlischt allmählich immer mehr.
שור דרכיה לנתוקי בור דרכיה לנתורי גחלת כמה דשביק לה מעמיא עמיא ואזלא
Und nach Rabbi Jochanan, der sagt: Selbst wenn er ihm eine Flamme übergab, ist er ebenfalls frei – dem entspricht hier ein losgebundenes Rind und eine offene Grube: Worin unterscheidet sich das eine, und worin unterscheidet sich das andere?
ולר' יוחנן דאמר אפילו מסר לו שלהבת נמי פטור דכוותה הכא בשור מותר ובור מגולה מ"ש הכא ומ"ש הכא
Dort ist es die Zange des Taubstummen, die [den Schaden] verursacht; hier ist es nicht die Zange des Taubstummen, die ihn verursacht.
התם צבתא דחרש קא גרים הכא לא צבתא דחרש קא גרים
Die Rabbanan lehrten: Strenger ist es beim Rind als bei der Grube, strenger ist es bei der Grube als beim Rind.
ת"ר חומר בשור מבבור חומר בבור מבשור
Strenger ist es beim Rind als bei der Grube: Denn [für] das Rind zahlt man das Sühnegeld und ist zu den dreißig [Schekel] für einen Knecht verpflichtet; ist sein Urteil gefällt, ist es zur Nutznießung verboten; und es ist seine Art, umherzugehen und Schaden anzurichten – was bei der Grube nicht der Fall ist. Strenger ist es bei der Grube als beim Rind: Denn die Grube ist von ihrer Herstellung an zum Schaden und von Anfang an verwarnt – was beim Rind nicht der Fall ist.
חומר בשור מבבור שהשור משלם את הכופר וחייב בשלשים של עבד נגמר דינו אסור בהנאה ודרכו לילך ולהזיק מה שאין כן בבור חומר בבור מבשור שהבור תחילת עשייתו לנזק ומועד מתחילתו מה שאין כן בשור
Original: Bava Kamma 9b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.