Hier, wenn er bei ihm [eine Schuld] im Umfang des Feldes und der Wertsteigerung hat, dort, wenn er bei ihm nur [eine Schuld] im Umfang des Feldes hat.
הא דמסיק ביה כשיעור ארעא ושבחא הא דלא מסיק ביה אלא כשיעור ארעא
Bawa Kamma 96a בבא קמא
Er sagte zu ihm: Das ist gut nach dem, der sagt, dass der Käufer, wenn er Geld hat, den Gläubiger nicht abfinden kann. Aber nach dem, der sagt, dass der Käufer, wenn er Geld hat, den Gläubiger abfinden kann – soll er doch zu ihm sagen: „Hätte ich Geld, würde ich dich vom ganzen Feld abfinden; jetzt gib mir [wenigstens] ein Stück Feld im Umfang meiner Wertsteigerung!“
אמר ליה הניחא למאן דאמר אי אית ליה זוזי ללוקח לא מצי מסלק ליה לבעל חוב שפיר אלא למ"ד אי אית ליה זוזי ללוקח מצי מסלק ליה לבעל חוב לימא ליה אי הוו לי זוזי הוה מסלקינא לך מכוליה ארעא השתא הב לי גריוא דארעא שיעור שבחאי
Er sagte zu ihm: Hier geht es darum, dass er es ihm als Sonderpfand bestimmt hat, indem er zu ihm sagte: „Du sollst Bezahlung nur aus diesem haben.“
אמר ליה הכא במאי עסקינן כגון דשויה ניהליה אפותיקי דאמר ליה לא יהא לך פרעון אלא מזה:
Rawa sagte: Hat er geraubt, [das Geraubte] verbessert und verkauft, hat er geraubt, verbessert und vererbt, so hat er das, was er verbessert hat, verkauft, und das, was er verbessert hat, vererbt.
אמר רבא גזל והשביח ומכר וגזל והשביח והוריש מה שהשביח מכר מה שהשביח הוריש:
Rawa fragte: Hat der Käufer es verbessert, wie ist es dann? Nachdem er gefragt hatte, entschied er es selbst: Was hat der Erste dem Zweiten verkauft? Jedes Recht, das ihm zukommen würde.
בעי רבא השביח לוקח מהו בתר דבעיא הדר פשטה מה מכר ראשון לשני כל זכות שתבא לידו:
Rawa fragte: Hat ein Götzendiener es verbessert, wie ist es dann? Raw Acha aus Difti sagte zu Rabina: Sollen wir aufstehen und eine Verordnung für einen Götzendiener treffen? Er sagte zu ihm: Es ist nötig für den Fall, dass er es einem Israeliten verkauft hat. – Letzten Endes gilt doch der, der durch einen Götzendiener [in den Besitz] kommt, wie ein Götzendiener!
בעי רבא השביח עובד כוכבים מהו א"ל רב אחא מדפתי לרבינא תקנתא לעובד כוכבים ניקו ונעבוד אמר ליה לא צריכא כגון דזבניה לישראל סוף סוף הבא מחמת עובד כוכבים הרי הוא כעובד כוכבים
Es ist nötig für den Fall, dass ein Israelit raubte und es ihm [dem Götzendiener] verkaufte, und der Götzendiener es verbesserte und es dann wieder einem Israeliten verkaufte. Wie ist es? Sagen wir, da es anfangs ein Israelit war und dann wieder ein Israelit ist, haben die Rabbanan eine Verordnung getroffen, oder haben die Rabbanan, da ein Götzendiener dazwischen ist, für ihn keine Verordnung getroffen? Es bleibt unentschieden.
לא צריכא כגון דגזל ישראל וזבנה ניהליה והשביחה עובד כוכבים והדר עובד כוכבים וזבנה לישראל מאי מי אמרינן כיון דמעיקרא ישראל והדר ישראל עבדי רבנן תקנתא או דלמא כיון דאיכא עובד כוכבים באמצע לא עבדו ליה רבנן תקנתא תיקו:
Raw Papa sagte: Wer seinem Nächsten eine Dattelpalme raubt und sie fällt, erwirbt sie nicht, auch wenn er sie von [dessen] Boden auf seinen eigenen Boden gebracht hat. Was ist der Grund? Anfangs hieß sie Dattelpalme, und jetzt heißt sie auch Dattelpalme. [Raubte er] eine Dattelpalme und machte Klötze daraus, erwirbt er sie nicht; jetzt heißen sie immerhin Dattelpalmklötze.
אמר רב פפא האי מאן דגזל דיקלא מחבריה וקטליה אע"ג דשדיא מארעא לארעא דידיה לא קני מאי טעמא מעיקרא דיקלא מיקרי והשתא נמי דיקלא מיקרי דיקלא ועביד גובי לא קני השתא מיהת גובי דדיקלא מיקרי
[Raubte er] Klötze und machte Balken daraus, erwirbt er sie. Große Balken und machte kleine Balken daraus, erwirbt er sie nicht; machte er Bretter daraus, erwirbt er sie.
גובי ועבדינהו כשורי קני כשורי רברבי ועבדינהו כשורי זוטרי לא קני עבדינהו קצוצייתא קני
Rawa sagte: Wer junge Palmzweige raubt und Palmblätter daraus macht, erwirbt sie, denn anfangs hießen sie junge Palmzweige und jetzt Palmblätter. [Raubte er] Palmblätter und machte einen Besen daraus, erwirbt er sie: anfangs Palmblätter und jetzt ein Besen. [Raubte er] einen Besen und machte ein Seil daraus, erwirbt er ihn nicht. Was ist der Grund? Weil er es wieder auflösen kann, und es wird ein Besen.
אמר רבא האי מאן דגזל לוליבא ועבדינהו הוצי קני דמעיקרא לוליבא מיקרי והשתא הוצי הוצי ועבדינהו חופיא קני מעיקרא הוצי והשתא חופיא חופיא ועבדיה שרשורא לא קני מאי טעמא דהדר סתר ליה והוי חופיא
Raw Papa fragte: Hat sich das Doppelblatt [des Lulaw] gespalten, wie ist es dann? Komm und höre, denn Rabbi Matun sagte im Namen Rabbi Jehoschua ben Lewis: Ist das Doppelblatt entfernt worden, ist er untauglich.
בעי רב פפא נחלקה התיומת מהו תא שמע דאמר רבי מתון אמר רבי יהושע בן לוי ניטלה התיומת פסול
Original: Bava Kamma 96a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.