Aufbau der Debatte:Baraita 2Frage 1Beweis 1Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
zieht er das Kapital aus verpfändeten Gütern ein und die Wertsteigerung aus freien Gütern, denn der Eigentümer des Feldes kommt und nimmt sein Feld samt dessen Wertsteigerung.
גובה את הקרן מנכסים משועבדים ואת השבח מנכסים בני חורין דאתא בעל ארעא ושקיל ארעיה ושבחיה
Doch wohl bei einem Unkundigen, der nicht weiß, ob Grund und Boden geraubt werden kann oder nicht geraubt werden kann; und trotzdem kommt der Eigentümer des Bodens und nimmt das Feld samt dessen Wertsteigerung. Entnimm daraus, dass er auch bei Versehen eine Strafe verhängt! Man sagt: Nein, bei einem Käufer, der ein Gelehrter ist und es weiß.
מאי לאו בעם הארץ דלא ידע דקרקע נגזלת או אינה נגזלת ואפי' הכי קאתי בעל קרקע ושקיל לארעא ושבחה ושמע מינה בשוגג נמי קניס אמרי לא בלוקח תלמיד חכם וידע
Komm und höre: [Gab jemand einem Färber Wolle,] um sie ihm rot zu färben, und er färbte sie schwarz, schwarz, und er färbte sie rot – Rabbi Meir sagt: Er gibt ihm den Wert seiner Wolle. Den Wert seiner Wolle – ja, den Wert seiner Wolle und ihre Wertsteigerung – nein.
תא שמע לצבוע לו אדום וצבעו שחור שחור וצבעו אדום ר' מאיר אומר נותן לו דמי צמרו דמי צמרו אין דמי צמרו ושבחו לא
Und wenn du meinst, er verhängt auch bei Versehen eine Strafe, müsste er ihm doch den Wert seiner Wolle und ihre Wertsteigerung geben! Entnimm also vielmehr daraus: Bei Vorsatz verhängt er eine Strafe, bei Versehen verhängt er keine Strafe. Entnimm es daraus.
„Rabbi Jehuda sagt: Das Geraubte wird in seinem Zustand zurückgegeben. Rabbi Schimon sagt: Man betrachtet es, als wäre es bei ihm in Geld geschätzt.“ Was ist [der Unterschied] zwischen ihnen?
רבי יהודה אומר גזילה חוזרת בעיניה ר"ש אומר רואין אותה כאילו היא שומא אצלו בכסף מאי בינייהו
Raw Sewid sagte: Sie streiten über die Wertsteigerung am Geraubten. Rabbi Jehuda ist der Ansicht, sie gehöre dem Beraubten, und Rabbi Schimon ist der Ansicht, sie gehöre dem Räuber.
אמר רב זביד בשבח שעל גבי גזילה קמיפלגי ר' יהודה סבר דנגזל הוי ור"ש סבר דגזלן הוי
Raw Papa sagte: Nach aller Ansicht gehört die Wertsteigerung am Geraubten dem Räuber, und hier streiten sie über [den Anteil eines Pächters zur] Hälfte, zu einem Drittel und zu einem Viertel. Rabbi Jehuda ist der Ansicht, die Wertsteigerung am Geraubten gehöre ganz dem Räuber, und Rabbi Schimon ist der Ansicht, der Räuber nehme [nur] die Hälfte, ein Drittel oder ein Viertel.
רב פפא אמר דכ"ע שבח שעל גבי גזילה דגזלן הוי והכא למחצה לשליש ולרביע קמיפלגי רבי יהודה סבר שבח שעל גבי גזילה כוליה דגזלן הוי ורבי שמעון סבר למחצה לשליש ולרביע הוא דשקיל גזלן
Wir haben gelernt: Raubte er eine Kuh, und sie wurde bei ihm trächtig und kalbte, ein Mutterschaf, und es bekam bei ihm Wolle, und er schor es, so bezahlt er [nach dem Wert] zur Zeit des Raubes. Hat sie gekalbt – ja; hat sie nicht gekalbt, wird sie in ihrem Zustand zurückgegeben.
תנן גזל פרה ונתעברה אצלו וילדה רחל ונטענה אצלו וגזזה משלם כשעת הגזילה ילדה אין לא ילדה הדרא בעינא
Gut nach Raw Sewid, der sagt, die Wertsteigerung am Geraubten gehöre nach Rabbi Jehuda dem Beraubten: Wer ist [der Tanna] dieser [Mischna]? Es ist Rabbi Jehuda. Aber nach Raw Papa, der sagt, sie gehöre dem Räuber – wer ist [der Tanna] dieser [Mischna]? Weder Rabbi Jehuda noch Rabbi Schimon!
בשלמא לרב זביד דאמר שבח שעל גבי גזילה דנגזל הוי לר' יהודה הא מני רבי יהודה היא אלא לרב פפא דאמר דגזלן הוי הא מני לא רבי יהודה ולא ר"ש
Raw Papa kann dir sagen: Dasselbe gilt, auch wenn sie nicht gekalbt hat: Er bezahlt [nach dem Wert] zur Zeit des Raubes. Und dass er „sie kalbte“ lehrt – weil er im Anfangsteil „sie kalbte“ gebraucht hat, gebraucht er auch im Schlussteil „sie kalbte“.
אמר לך רב פפא הוא הדין אפילו לא ילדה נמי כשעת הגזילה הוא דמשלם והא דקתני ילדה איידי דנסיב רישא ילדה נסיב סיפא נמי ילדה
Es wurde gelehrt in Übereinstimmung mit Raw Papa: Rabbi Schimon sagt: Man betrachtet es, als wäre es bei ihm in Geld geschätzt, zur Hälfte, zu einem Drittel oder zu einem Viertel.
תניא כוותיה דרב פפא ר' שמעון אומר רואין אותה כאילו היא שומא אצלו בכסף למחצה לשליש ולרביע
Raw Aschi sagte: Als wir im Lehrhaus Raw Kahanas waren, fragten wir: Nach Rabbi Schimon, der sagt, der Räuber nehme die Hälfte, ein Drittel oder ein Viertel – wenn wir ihn abfinden, finden wir ihn mit Geld ab, oder nimmt er vielleicht vom Fleisch selbst?
אמר רב אשי כי הוינן בי רב כהנא איבעיא לן לר' שמעון דאמר למחצה לשליש ולרביע הוא דשקיל גזלן כי מסלקינן ליה בדמי מסלקינן ליה או דילמא מבשרא שקול
Und wir entschieden es aus dem, was Raw Nachman im Namen Schmuels sagte: Für drei schätzt man die Wertsteigerung und vergütet sie ihnen in Geld, und diese sind es: der Erstgeborene dem einfachen [Sohn],
ופשטנא מהא דאמר רב נחמן אמר שמואל שלשה שמין להן השבח ומעלין אותן בדמים ואלו הן בכור לפשוט
Rabina sagte zu Raw Aschi: Hat Schmuel denn gesagt, dass der Gläubiger dem Käufer die Wertsteigerung vergütet? Schmuel sagte doch: Der Gläubiger zieht die Wertsteigerung ein! Er sagte zu ihm: Das ist kein Widerspruch. Hier bei einer Wertsteigerung, die bis zu den Schultern reicht, dort bei einer Wertsteigerung, die nicht bis zu den Schultern reicht.
אמר ליה רבינא לרב אשי מי אמר שמואל בעל חוב ללוקח יהיב ליה שבח והאמר שמואל בעל חוב גובה את השבח א"ל לא קשיא כאן בשבח המגיע לכתפים וכאן בשבח שאין מגיע לכתפים
Er sagte zu ihm: Aber es gibt doch tägliche Vorfälle, und Schmuel lässt sogar eine Wertsteigerung einziehen, die bis zu den Schultern reicht! Er sagte zu ihm: Das ist kein Widerspruch.
אמר ליה והא מעשים בכל יום וקא מגבי שמואל אפי' שבח המגיע לכתפים אמר ליה לא קשיא
Original: Bava Kamma 95b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.