Aufbau der Debatte:Baraita 1Frage 1Einwand 2Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Schmuel trat nicht vor Rabbi Assi ein, Rabbi Assi trat nicht vor Raw ein. Sie sagten: Wer soll zurückbleiben? Schmuel soll zurückbleiben, und Raw und Rabbi Assi sollen kommen.
שמואל לא עייל קמיה דרב אסי רב אסי לא עייל קמיה דרב אמרי מאן נתרח נתרח שמואל וניתי רב ורב אסי
Hätten doch Raw oder Rabbi Assi zurückbleiben sollen! – Raw tat dies [nur] als bloße Geste gegenüber Schmuel, wegen jenes Vorfalls, bei dem er ihn verflucht hatte; da nahm Raw es auf sich.
ונתרח רב או רב אסי רב מילתא בעלמא הוא דעבד ליה לשמואל משום ההוא מעשה דלטייה אדבריה רב עליה
Inzwischen kam eine Katze und biss einem Kind die Hand ab. Raw ging hinaus und trug vor: Eine Katze darf man töten, und es ist verboten, sie zu halten; für sie gilt nicht [das Verbot des] Raubes, und für sie gilt nicht [das Gebot], einen Fund den Eigentümern zurückzugeben.
אדהכי והכי אתא שונרא קטעיה לידא דינוקא נפק רב ודרש חתול מותר להורגו ואסור לקיימו ואין בו משום גזל ואין בו משום השב אבידה לבעלים
Und da du sagst, man darf sie töten – was soll noch „es ist verboten, sie zu halten“? Man könnte meinen, man dürfe sie töten, [aber] ein Verbot [sie zu halten] gebe es nicht; darum lehrt er uns [dies].
וכיון דאמרת מותר להורגו מאי ניהו תו אסור לקיימו מהו דתימא מותר להורגו איסורא ליכא קמ"ל
Man sagte: Und da du sagst, für sie gilt nicht [das Verbot des] Raubes – was soll noch „für sie gilt nicht [das Gebot], einen Fund den Eigentümern zurückzugeben“? Rabina sagte: Hinsichtlich ihres Fells.
אמרי וכיון דאמרת אין בו משום גזל מאי ניהו תו אין בו משום השב אבידה לבעלים אמר רבינא לעורו
Man wandte ein: Rabbi Schimon ben Elasar sagt: Man züchtet Dorfhunde, Katzen, Affen und Sanaim-Wiesel, weil sie dazu da sind, das Haus zu säubern! – Das ist kein Widerspruch: Hier bei einer schwarzen, dort bei einer weißen.
מיתיבי רבי שמעון בן אלעזר אומר מגדלין כלבים כופרין וחתולין וקופין וחולדות סנאים מפני שעשויין לנקר את הבית לא קשיא הא באוכמא הא בחיורא
Denn Rabina fragte: Wie ist es mit einer schwarzen, Junges einer weißen? – Rabina fragte über eine schwarze, Junges einer weißen, [die ihrerseits] Junges einer schwarzen [war]; der Vorfall Raws [betraf] eine schwarze, Junges einer weißen, [die ihrerseits] Junges einer weißen [war].
דבעי רבינא אוכמא בר חיורא מהו כי קמבעיא ליה לרבינא באוכמא בר חיורא בר אוכמא מעשה דרב באוכמא בר חיורא בר חיורא הוה
(Ch-B-D B-J-Ch B-Ch-N als Merkzeichen.) Rabbi Acha bar Papa sagte im Namen Rabbi Abba bar Papas im Namen Rabbi Ada bar Papas – und manche sagen: Rabbi Abba bar Papa sagte im Namen Rabbi Chija bar Papas im Namen Rabbi Acha bar Papas – und manche sagen: Rabbi Abba bar Papa sagte im Namen Rabbi Acha bar Papas im Namen Rabbi Chanina bar Papas:
(חב"ד בי"ח בח"ן סימן) אמר רבי אחא בר פפא משום רבי אבא בר פפא משום רבי אדא בר פפא ואמרי לה אמר ר' אבא בר פפא משום רבי חייא בר פפא משום רבי אחא בר פפא ואמרי לה אמר ר' אבא בר פפא משום רבי אחא בר פפא משום רבי חנינא בר פפא
Man bläst Alarm wegen Krätze [sogar] am Schabbat; und eine Tür, die verschlossen wird, wird nicht schnell geöffnet; und wenn jemand ein Haus im Land Israel kauft, schreibt man ihm die Urkunde darüber sogar am Schabbat.
מתריעין על החיכוך בשבת ודלת הננעלת לא במהרה תפתח והלוקח בית בארץ ישראל כותבין עליו אונו אפילו בשבת
Man wandte ein: Und [bei] übrigen Plagen, die über die Gemeinde hereinbrechen, wie Krätze, Heuschrecken, Fliegen, Hornissen und Mücken, und dem Losschicken von Schlangen und Skorpionen, blies man nicht Alarm, sondern schrie [nur]!
מיתיבי ושאר פורעניות המתרגשות ובאות על הצבור כגון חיכוך חגב זבוב צירעה ויתוש ושילוח נחשים ועקרבים לא היו מתריעין אלא צועקים
Das ist kein Widerspruch: Hier bei feuchter, dort bei trockener [Krätze]. Denn Rabbi Jehoschua ben Lewi sagte: Das Geschwür, das der Heilige, gelobt sei Er, über die Ägypter brachte, war außen feucht und innen trocken, denn es heißt: „Und es wurde ein Geschwür, das in Blasen aufbrach, an Mensch und Vieh“ (Ex 9,10).
לא קשיא כאן בלח כאן ביבש דאמר רבי יהושע בן לוי שחין שהביא הקב"ה על המצרים לח מבחוץ ויבש מבפנים שנאמר (שמות ט, י) ויהי שחין אבעבועות פורח באדם ובבהמה
„Und eine Tür, die verschlossen wird, wird nicht schnell geöffnet“ – was ist das? Mar Sutra sagte: Die Ordination. Raw Aschi sagte: Wem man Böses tut, dem tut man nicht schnell Gutes. Raw Acha aus Difti sagte: Man tut ihm niemals [mehr] Gutes. Doch dem ist nicht so; Raw Acha aus Difti sprach über seine eigene Sache.
ודלת הננעלת לא במהרה תפתח מאי היא מר זוטרא אמר סמיכה רב אשי אמר כל המריעין לו לא במהרה מטיבין לו רב אחא מדיפתי אמר לעולם אין מטיבין לו ולא היא רב אחא מדיפתי מילתא דנפשיה הוא דאמר
Vielmehr wie Rawa dort sagte: Er sagt es einem Nichtjuden, und dieser tut es; so auch hier: Er sagt es einem Nichtjuden, und dieser tut es. Und obwohl das Sagen zu einem Nichtjuden [unter das Verbot der] Schabbatruhe fällt, haben es die Rabbanan wegen der Besiedlung des Landes Israel nicht verordnet.
אלא כדאמר רבא התם אומר לנכרי ועושה ה"נ אומר לנכרי ועושה ואע"ג דאמירה לנכרי שבות היא משום ישוב ארץ ישראל לא גזרו ביה רבנן
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte im Namen Rabbi Jonatans: Wer eine Stadt im Land Israel kauft, den zwingt man, für sie einen Weg von ihren vier Seiten zu kaufen, wegen der Besiedlung des Landes Israel.
אמר רבי שמואל בר נחמני אמר רבי יונתן הלוקח עיר בארץ ישראל כופין אותו ליקח לה דרך מארבע רוחותיה משום ישוב ארץ ישראל:
Die Rabbanan lehrten: Zehn Bedingungen hat Josua gestellt:
ת"ר עשרה תנאין התנה יהושע
Original: Bava Kamma 80b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.