sobald er ihm den Schlüssel übergeben hat, hat dieser [es] erworben.
כיון שמסר לו מפתח קנה
Bawa Kamma 52a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 3Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wie ist das gemeint? Wenn durch Geld, soll er doch durch Geld erwerben; wenn durch Inbesitznahme, soll er doch durch Inbesitznahme erwerben! Tatsächlich durch Inbesitznahme, und er müsste zu ihm sagen: „Geh, nimm in Besitz und erwirb“; und sobald er ihm den Schlüssel übergeben hat, gleicht es dem, dass er zu ihm gesagt hätte: „Geh, nimm in Besitz und erwirb.“
ה"ד אי בכספא ליקני בכספא אי בחזקה ליקני בחזקה לעולם בחזקה ובעי למימר ליה לך חזק וקני וכיון שמסר לו מפתח כמאן דאמר ליה לך חזק וקני דמי
Resch Lakisch sagte im Namen Rabbi Jannais: Wer einem anderen eine Herde verkauft – sobald er ihm das Leittier übergeben hat, hat dieser [sie] erworben.
אמר ריש לקיש משום ר' ינאי המוכר עדר לחבירו כיון שמסר לו משכוכית קנה
Wie ist das gemeint? Wenn durch Ziehen, soll er doch durch Ziehen erwerben; wenn durch Übergabe, soll er doch durch Übergabe erwerben! Tatsächlich durch Ziehen, und er müsste zu ihm sagen: „Geh, zieh und erwirb“; und sobald er ihm das Leittier übergeben hat, gleicht es dem, dass er zu ihm gesagt hätte: „Geh, zieh und erwirb.“
ה"ד אי במשיכה ליקני במשיכה אי במסירה ליקני במסירה לעולם במשיכה ובעי למימר ליה לך משוך וקני וכיון דמסר לו משכוכית כמאן דאמר ליה לך משוך וקני דמי
Was ist „Maschkochit“? Hier [in Babylonien] erklärte man: die Glocke. Rabbi Jaakow sagt: die Ziege, die an der Spitze der Herde geht, wie jener Galiläer gegen Raw Chisda vortrug: „Wenn der Hirte auf die Schafe zornig ist, macht er den Leitbock blind.“
מאי משכוכית הכא תרגמו קרקשתא ר' יעקב אומר עיזא דאזלא בריש עדרא כדדרש ההוא גלילאה עליה דרב חסדא כד רגיז רעיא על ענא עביד לנגדא סמותא:
MISCHNA: Hat der erste sie abgedeckt, und der zweite kam und fand sie aufgedeckt und deckte sie nicht ab, so ist der zweite haftbar. Hat er sie ordnungsgemäß abgedeckt, und ein Ochse oder ein Esel fiel hinein und starb, ist er befreit. Hat er sie nicht ordnungsgemäß abgedeckt, und ein Ochse oder ein Esel fiel hinein und starb, ist er haftbar.
מתני׳ כסהו הראשון ובא השני ומצאו מגולה ולא כסהו השני חייב כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או חמור ומת פטור לא כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או חמור ומת חייב
Ist [das Tier] vor ihr vom Geräusch des Grabens [erschreckt] hingefallen, ist er haftbar; ist es hinter ihr vom Geräusch des Grabens hingefallen, ist er befreit.
נפל לפניו מקול הכרייה חייב לאחריו מקול הכרייה פטור
Ist ein Ochse mit seinen Geräten hineingefallen, und sie sind zerbrochen, [oder] ein Esel mit seinen Geräten, und sie sind zerrissen, so ist er für das Tier haftbar und für die Geräte befreit.
נפל לתוכו שור וכליו ונשתברו חמור וכליו ונתקרעו חייב על הבהמה ופטור על הכלים
Ist ein Ochse hineingefallen, der taub, schwachsinnig oder minderjährig ist, ist er haftbar. [Ist] ein Sohn oder eine Tochter, ein Sklave oder eine Sklavin [hineingefallen], ist er befreit.
נפל לתוכו שור חרש שוטה וקטן חייב בן או בת עבד או אמה פטור:
GEMARA: Und bis wann ist der erste befreit? Raw sagte: [Die Zeit,] die nötig ist, damit er es erfährt. Und Schmuel sagte: [Die Zeit,] die nötig ist, damit man es ihm mitteilt. Und Rabbi Jochanan sagte: [Die Zeit,] die nötig ist, damit man es ihm mitteilt und er Arbeiter mietet, Zedern fällt und sie abdeckt.
גמ׳ וראשון עד אימת מיפטר אמר רב בכדי שידע ושמואל אמר בכדי שיודיעוהו ורבי יוחנן אמר בכדי שיודיעוהו וישכור פועלים ויכרות ארזים ויכסנו:
Hat er sie ordnungsgemäß abgedeckt, und ein Ochse oder ein Esel fiel hinein und starb, ist er befreit. Da er sie ordnungsgemäß abgedeckt hat – wie ist es hineingefallen? Rabbi Jizchak bar bar Chana sagte: Wenn [die Abdeckung] von innen wurmstichig geworden ist.
כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או חמור ומת פטור: כיון דכסהו כראוי היכי נפל אמר ר' יצחק בר בר חנה שהתליע מתוכו
Es wurde ihnen gefragt: Hat er sie mit einer Abdeckung abgedeckt, die Ochsen standhalten kann, aber Kamelen nicht standhalten kann, und Kamele kamen und beschädigten sie, und Ochsen kamen und fielen hinein – wie ist es? Man sagte: Wie ist das gemeint? Wenn Kamele häufig vorkommen, ist er fahrlässig; und wenn Kamele nicht häufig vorkommen, ist er schuldlos verhindert.
איבעיא להו כסהו כסוי שיכול לעמוד לפני שוורים ואין יכול לעמוד בפני גמלים ואתו גמלים וארעוה ואתו שוורים ונפלי ביה מאי אמרי היכי דמי אי דשכיחי גמלים פושע הוא ואי דלא שכיחי גמלים אנוס הוא
Es ist nur nötig, wenn sie zeitweise kommen. Sagen wir: Da sie zeitweise kommen, ist er fahrlässig, denn er hätte daran denken müssen? Oder vielleicht: Da jetzt jedenfalls keine da sind, ist er schuldlos verhindert?
לא צריכא דאתו לפרקים מי אמרינן כיון דאתיין לפרקים פושע הוא דאיבעי ליה אסוקי אדעתיה או דלמא כיון דהשתא מיהת ליכא אנוס הוא
Komm und höre: Hat er sie ordnungsgemäß abgedeckt, und ein Ochse oder ein Esel fiel hinein und starb, ist er befreit. Wie ist das gemeint? Wollte man sagen, ordnungsgemäß für Ochsen und ordnungsgemäß für Kamele – wie sind sie [dann] hineingefallen? Also doch ordnungsgemäß für Ochsen
ת"ש כסהו כראוי ונפל לתוכו שור או חמור ומת פטור ה"ד אילימא כראוי לשוורים וכראוי לגמלים היכי נפול אלא לאו כראוי לשוורים
Original: Bava Kamma 52a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.