Und wenn [beim Verkäufer] nichts ist, um davon bezahlt zu werden, soll er doch den Ochsen für sein Geld nehmen, wie die Leute sagen: „Von deinem Schuldner nimm Kleie als Zahlung.“
Raw sagte: Das ist ein irrtümlicher Kauf – geh nach der Mehrheit, und die Mehrheit der Leute kauft zum Pflügen. Und Schmuel sagte: Er kann zu ihm sagen: „Zum Schlachten habe ich ihn dir verkauft“, und wir gehen nicht nach der Mehrheit. Wann gehen wir nach der Mehrheit? Bei einem Verbot; in Geldsachen aber gehen wir nicht nach der Mehrheit, sondern: Wer von seinem Nächsten herausfordert, auf dem liegt der Beweis.
רב אמר הרי זה מקח טעות זיל בתר רובא ורובא דאינשי לרדיא הוא דזבני ושמואל אמר יכול שיאמר לו לשחיטה מכרתיו לך ולא אזלינן בתר רובא כי אזלינן בתר רובא באיסורא אבל בממונא לא אזלינן בתר רובא אלא המוציא מחבירו עליו הראיה
So wurde auch gelehrt: Ein Ochse, der eine Kuh gestoßen hat, und ihr Junges wird neben ihr gefunden, und man weiß nicht, ob sie es geworfen hat, bevor er sie stieß, oder ob sie es geworfen hat, nachdem er sie stieß – [der Eigentümer] zahlt den halben Schaden für die Kuh und ein Viertel des Schadens für das Junge. Dies sind die Worte des Symmachos. Die Weisen aber sagen: Wer von seinem Nächsten herausfordert, auf dem liegt der Beweis.
תניא נמי הכי שור שנגח את הפרה ונמצא עוברה בצדה ואינו יודע אם עד שלא נגחה ילדה אם משנגחה ילדה משלם חצי נזק לפרה ורביע נזק לולד דברי סומכוס וחכמים אומרים המוציא מחבירו עליו הראיה
Rabbi Schmuel bar Nachmani sagte: Woher, dass auf dem, der von seinem Nächsten herausfordert, der Beweis liegt? Denn es heißt: „Wer eine Rechtssache hat, der trete an sie heran“ (Ex 24,14) – er soll einen Beweis an sie herantragen.
א"ר שמואל בר נחמני מניין להמוציא מחבירו עליו הראיה שנאמר (שמות כד, יד) מי בעל דברים יגש אליהם יגיש ראיה אליהם
Vielmehr [dient] der Vers für das, was Raw Nachman im Namen Rabbas bar Awuha sagte. Denn Raw Nachman sagte im Namen Rabbas bar Awuha: Woher, dass man sich zuerst nur mit dem Kläger befasst? Denn es heißt: „Wer eine Rechtssache hat, der trete an sie heran“ – er soll seine Worte an sie herantragen.
אלא קרא לכדר"נ אמר רבה בר אבוה דאמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה מניין שאין נזקקין אלא לתובע תחלה שנאמר מי בעל דברים יגש אליהם יגיש דבריו אליהם
Und ebenso eine Kuh, die einen Ochsen gestoßen hat [usw.], den halben Schaden und ein Viertel des Schadens. Den halben Schaden muss er [doch nur] bezahlen; den ganzen Schaden weniger ein Viertel – was soll das?
וכן פרה שנגחה את השור [וכו'] חצי נזק ורביע נזק פלגא נזקא הוא דבעי שלומי כולי נזקא נכי רבעא מאי עבידתיה
Und wenn Kuh und Junges einem gehören, so kann er doch zum Eigentümer der Kuh sagen: „Wie auch immer – gib mir den halben Schaden!“ Vielmehr ist es nur nötig, wenn die Kuh dem einen und das Junge einem anderen gehört.
ואי פרה וולד דחד נינהו ה"נ דמצי א"ל לבעל פרה ממה נפשך חצי נזק הב לי אלא לא צריכא דפרה דחד וולד דחד
Und wenn er zuerst den Eigentümer der Kuh verklagt hat, so kann er doch ebenfalls zum Eigentümer der Kuh sagen: „Deine Kuh hat mich geschädigt; bring mir den Beweis, dass du einen Teilhaber hast!“
Vielmehr, wenn er zuerst den Eigentümer des Jungen verklagt hat; denn [der Eigentümer der Kuh] sagt zu ihm: „Du hast deine Meinung offenbart, dass ich einen Teilhaber habe.“
אלא דקדים תבעיה לבעל ולד תחלה דאמר ליה גלית אדעתך דשותפא אית לי
Manche sagen: Auch wenn er zuerst den Eigentümer der Kuh verklagt hat, kann er ihn abweisen, denn er sagt zu ihm: „Du weißt (doch), dass ich einen Teilhaber habe.“
איכא דאמרי אף על גב דקדים תבעיה לבעל פרה תחלה מצי מדחי ליה דאמר ליה מידע ידעי (אנא) דשותפא אית לי
Rawa sagte: Lehrt er denn „ein Viertel des Schadens“ und „ein Achtel des Schadens“? „Den halben Schaden und ein Viertel des Schadens“ lehrt er! Vielmehr sagte Rawa: Tatsächlich, wenn Kuh und Junges einem gehören, und so meinen wir: Ist die Kuh vorhanden, erhält man den halben Schaden aus der Kuh;
אמר רבא אטו אחד מארבעה בנזק ואחד משמנה בנזק קתני חצי נזק ורביע נזק קתני אלא אמר רבא לעולם בפרה וולד דחד והכי קאמרינן איתה לפרה משתלם חצי נזק מפרה
Original: Bava Kamma 46b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.