Und wenn er sie nicht preisgegeben hat – nach Schmuel, der sagte: Sie alle haben wir von seiner Grube gelernt, ist das die Grube; und nach Raw, der sagte: Sie alle haben wir von seinem Rind gelernt, ist das das Rind.
ואי דלא אפקרינהו אי לשמואל דאמר כולם מבורו למדנו היינו בור ואי לרב דאמר כולם משורו למדנו היינו שור
Worin unterscheidet sich die Grube? Dass sie von ihrer Herstellung an zum Schaden ist, dass sie dein Eigentum ist und ihre Bewachung dir obliegt. Auch diese sind von ihrer Herstellung an zum Schaden, sind dein Eigentum, und ihre Bewachung obliegt dir! Vielmehr: Die Ableitung der Grube ist wie die Grube, und als Raw Papa es sagte, [bezog er sich] auf die Ableitung des Mawe.
מאי שנא בור שכן תחלת עשייתו לנזק וממונך ושמירתו עליך הני נמי תחלת עשייתן לנזק וממונך ושמירתן עליך אלא תולדה דבור כבור וכי קאמר רב פפא אתולדה דמבעה
Was ist das? Nach Schmuel, der sagte: Mawe ist der Zahn – wir haben doch [schon] festgestellt, dass die Ableitung des Zahns wie der Zahn ist! Nach Raw, der sagte: Mawe ist der Mensch – welche Hauptarten und welche Ableitungen gibt es bei ihm?
מאי ניהו אי לשמואל דאמר מבעה זו שן הא אוקימנא תולדה דשן כשן אי לרב דאמר מבעה זה אדם מאי אבות ומאי תולדות אית ביה
Und falls du sagen wolltest: Die Hauptart ist der Wache, die Ableitung der Schlafende – wir haben doch gelernt: Der Mensch ist stets verwarnt, ob wach oder schlafend!
וכי תימא אב ניעור תולדה ישן והתנן אדם מועד לעולם בין ער בין ישן
Vielmehr [bezog er sich] auf seinen Speichel und seinen Nasenschleim. Wie ist der Fall? Wenn sie Schaden anrichten, während sie sich bewegen, ist es seine Kraft; wenn, nachdem sie zur Ruhe gekommen sind, ist das sowohl nach Raw als auch nach Schmuel die Grube! Vielmehr: Die Ableitung des Mawe ist wie der Mawe, und als Raw Papa es sagte, [bezog er sich] auf die Ableitung des Feuers.
אלא אכיחו וניעו היכי דמי אי בהדי דאזלי קמזקי כחו הוה אי בתר דנייח בין לרב בין לשמואל היינו בור אלא תולדה דמבעה כמבעה וכי קאמר רב פפא אתולדה דאש
Was ist die Ableitung des Feuers? Wollte man sagen: sein Stein, sein Messer und seine Last, die er auf seinem Dach liegen ließ und die durch einen gewöhnlichen Wind herabfielen und Schaden anrichteten – wie ist der Fall? Wenn sie Schaden anrichten, während sie sich bewegen, ist das das Feuer.
תולדה דאש מאי ניהו אילימא אבנו סכינו ומשאו שהניחן בראש גגו ונפלו ברוח מצויה והזיקו היכי דמי אי בהדי דאזלו קא מזקי היינו אש
Worin unterscheidet sich das Feuer? Dass eine fremde Kraft daran beteiligt ist, dass es dein Eigentum ist und seine Bewachung dir obliegt. Auch bei diesen ist eine fremde Kraft beteiligt, sie sind dein Eigentum, und ihre Bewachung obliegt dir! Vielmehr: Die Ableitung des Feuers ist wie das Feuer, und als Raw Papa es sagte, [bezog er sich] auf die Ableitung des Fußes.
מ"ש אש דכח אחר מעורב בהן וממונך ושמירתו עליך הני נמי כח אחר מעורב בהן וממונך ושמירתן עליך אלא תולדה דאש כאש וכי קאמר רב פפא אתולדה דרגל
Den Fuß? Wir haben doch festgestellt, dass die Ableitung des Fußes wie der Fuß ist! – [Er meinte] den halben Schadenersatz für Kiesel, den man als überlieferte Halacha gelernt hat.
רגל הא אוקימנא תולדה דרגל כרגל בחצי נזק צרורות דהלכתא גמירי לה
Aber das hat doch Rawa als Frage aufgeworfen! Denn Rawa fragte: Zahlt man den halben Schadenersatz für Kiesel aus dem [Körper des Tieres] selbst, oder zahlt man aus dem Besten [seines Vermögens]?
והא מבעיא בעי רבא דבעי רבא חצי נזק צרורות מגופו משלם או מן העלייה משלם
Raw sagte: Mawe ist der Mensch, denn es steht geschrieben: „Der Wächter spricht: Der Morgen kommt und auch die Nacht; wenn ihr fragen wollt, so fragt“ (Jes 21,12).
רב אמר מבעה זה אדם דכתיב (ישעיהו כא, יב) אמר שומר אתא בקר וגם לילה אם תבעיון בעיו
Und Schmuel sagte: Mawe ist der Zahn, denn es steht geschrieben: „Wie ist Esau durchsucht, sind seine verborgenen Schätze aufgedeckt!“ (Obd 1,6). Woraus geht das hervor? Wie Raw Josef übersetzt: Wie wurde Esau ausgeplündert, wurden seine verborgenen Dinge offenbar.
ושמואל אמר מבעה זה השן דכתיב (עובדיה א, ו) איך נחפשו עשו נבעו מצפוניו מאי משמע כדמתרגם רב יוסף איכדין איתבליש עשו אתגלין מטמרוהי
Nun, die Verse lassen sich weder genau nach dem einen noch genau nach dem anderen auslegen. Raw – warum sagte er nicht wie Schmuel? Der Tanna hat [schon] das Rind gelehrt und [damit] alles, was zum Rind gehört.
מכדי קראי לא כמר דייקי ולא כמר דייקי רב מ"ט לא אמר כשמואל תנא שור וכל מילי דשור
Und auch nach Schmuel hat er doch [schon] das Rind gelehrt! Raw Jehuda sagte: Er lehrte das Rind für sein Horn und den Mawe für seinen Zahn, und so meint er es: Das Wesen des Horns, das keinen Genuss von seinem Schaden hat, ist nicht wie das Wesen des Zahns, der Genuss von seinem Schaden hat;
ושמואל נמי הא תנא ליה שור אמר רב יהודה תנא שור לקרנו ומבעה לשינו והכי קאמר לא ראי הקרן שאין הנאה להזיקו כראי השן שיש הנאה להזיקה
Original: Bava Kamma 3b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.