da er dem Geschädigten verpfändet ist, steht es nicht in seiner Macht? Er sagte zu ihm: Er ist nicht verkauft.
כיון דמשעבד ליה לניזק לאו כל כמיניה א"ל אינו מכור
Bawa Kamma 33b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 2Einwand 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Es wird doch gelehrt: Hat er ihn verkauft, ist er verkauft; [der Geschädigte] treibt ihn [dann] zurück ein. Wenn er ihn doch zurück eintreibt, wozu ist er verkauft? – Zum Pflügen.
והתניא מכרו מכור חוזר וגובהו וכי מאחר שחוזר וגובהו למה מכור לרידיא
Ist daraus zu entnehmen: Wer [Geld] leiht und Mobilien verkauft, für den treibt das Gericht von ihnen ein? – Dort ist es anders, denn es gleicht dem, als hätte er ihn zur Hypothek gemacht.
ש"מ לוה ומוכר מטלטלין ב"ד גובין לו מהם שאני התם דכמאן דעשאו אפותיקי דמי
Aber Rawa sagte doch: Hat er seinen Sklaven zur Hypothek gemacht und ihn verkauft, treibt der Gläubiger von ihm ein; [hat er] seinen Ochsen zur Hypothek [gemacht] und ihn verkauft, treibt der Gläubiger nicht von ihm ein!
והאמר רבא עשה עבדו אפותיקי ומכרו ב"ח גובה הימנו שורו אפותיקי ומכרו אין ב"ח גובה הימנו
[Beim] Sklaven – was ist der Grund? Weil es bekannt wird. Dieser auch: Da er gestoßen hat, ist es bekannt, denn man nennt ihn „Stoßochse“.
עבד מ"ט משום דאית ליה קלא האי נמי כיון דנגח קלא אית ליה דתורא נגחנא קרו ליה
Raw Tachlifa aus dem Westen lehrte vor Rabbi Abbahu: Hat er ihn verkauft, ist er nicht verkauft; hat er ihn geheiligt, ist er geheiligt.
תני רב תחליפא בר מערבא קמיה דרבי אבהו מכרו אין מכור הקדישו מוקדש
Wer hat ihn verkauft? Wenn du sagst, der Schädiger: „Hat er ihn verkauft, ist er nicht verkauft“ – wer ist es? Rabbi Akiwa, der sagt: Der Ochse ist übereignet; und „hat er ihn geheiligt, ist er geheiligt“ – da kommen wir zu Rabbi Jischmael, der sagt: Der Ochse wird vor Gericht geschätzt.
מכרו מאן אילימא מזיק מכרו אין מכור מני ר"ע היא דאמר הוחלט השור והקדישו מוקדש אתאן לרבי ישמעאל דאמר יושם השור בב"ד
Vielmehr der Geschädigte: „Hat er ihn verkauft, ist er nicht verkauft“ – wer ist es? Rabbi Jischmael; „hat er ihn geheiligt, ist er geheiligt“ – da kommen wir zu Rabbi Akiwa.
אלא ניזק מכרו אינו מכור מני רבי ישמעאל הקדישו מוקדש אתאן לר"ע
Tatsächlich der Schädiger, und nach aller Meinung: Hat er ihn verkauft, ist er nicht verkauft, sogar nach Rabbi Jischmael, denn er ist dem Geschädigten verpfändet.
לעולם מזיק ודברי הכל מכרו אינו מכור אפילו לרבי ישמעאל דהא משעבדא ליה לניזק
Hat er ihn geheiligt, ist er geheiligt, sogar nach Rabbi Akiwa, wegen [der Lehre] Rabbi Abbahus, denn Rabbi Abbahu sagte: [Es ist] eine Verordnung, damit man nicht sage, Geheiligtes gehe ohne Auslösung hinaus.
הקדישו מוקדש אפילו לר"ע משום דר' אבהו דא"ר אבהו גזירה שמא יאמרו הקדש יוצא בלא פדיון:
Die Rabbanan lehrten: Ein nicht verwarnter Ochse, der Schaden anrichtete: Bevor er vor Gericht stand – hat [der Eigentümer] ihn verkauft, ist er verkauft; hat er ihn geheiligt, ist er geheiligt; hat er ihn geschlachtet oder verschenkt, ist, was er getan hat, getan. Nachdem er vor Gericht stand – hat er ihn verkauft, ist er nicht verkauft; hat er ihn geheiligt, ist er nicht geheiligt; hat er ihn geschlachtet oder verschenkt, hat er gar nichts getan.
ת"ר שור תם שהזיק עד שלא עמד בדין מכרו מכור הקדישו מוקדש שחטו ונתנו במתנה מה שעשה עשוי משעמד בדין מכרו אינו מכור הקדישו אינו מוקדש שחטו ונתנו במתנה לא עשה ולא כלום
Sind Gläubiger zuvorgekommen und haben ihn an sich genommen – ob [der Eigentümer] die Schuld einging, bevor [der Ochse] schädigte, oder [der Ochse] schädigte, bevor er die Schuld einging –, haben sie gar nichts getan, weil [der Schaden] nur aus seinem Körper bezahlt wird.
קדמו בעלי חובות והגביהו בין חב עד שלא הזיק בין הזיק עד שלא חב לא עשו ולא כלום לפי שאין משתלם אלא מגופו
Ein verwarnter, der Schaden anrichtete – ob er vor Gericht stand oder nicht vor Gericht stand: Hat er ihn verkauft, ist er verkauft; hat er ihn geheiligt, ist er geheiligt; hat er ihn geschlachtet oder verschenkt, ist, was er getan hat, getan. Sind Gläubiger zuvorgekommen und haben ihn an sich genommen – ob er die Schuld einging, bevor er schädigte, oder er schädigte, bevor er die Schuld einging –, ist, was [sie] getan haben, getan, weil nur aus dem Besten [des Vermögens] bezahlt wird.
מועד שהזיק בין שעמד בדין בין שלא עמד בדין מכרו מכור הקדישו מוקדש שחטו ונתנו במתנה מה שעשה עשוי קדמו בעלי חובות והגביהו בין חב עד שלא הזיק בין הזיק עד שלא חב מה שעשה עשוי לפי שאין משתלם אלא מן העלייה:
Der Meister sagte: „Hat er ihn verkauft, ist er verkauft“ – zum Pflügen.
אמר מר מכרו מכור לרדיא
„Hat er ihn geheiligt, ist er geheiligt“ – wegen [der Lehre] Rabbi Abbahus.
הקדישו מוקדש משום דרבי אבהו
„Hat er ihn geschlachtet oder verschenkt, ist, was er getan hat, getan.“ Gewiss, „hat er ihn verschenkt, ist, was er getan hat, getan“ – zum Pflügen; aber hat er ihn geschlachtet, soll [der Geschädigte] doch kommen und sich aus seinem Fleisch bezahlt machen!
שחטו ונתנו במתנה מה שעשה עשוי בשלמא נתנו במתנה מה שעשה עשוי לרדיא אלא שחטו ליתי ולשתלם מבשריה
Denn es wird gelehrt: [Ist er] lebend – ich habe nur [den Fall], dass er lebt; hat er ihn geschlachtet, woher? Darum heißt es: „Dann sollen sie den Ochsen verkaufen“ – auf jeden Fall.
דתניא חי אין לי אלא חי שחטו מנין ת"ל ומכרו את השור מ"מ
Raw Schesbi sagte: Nötig ist es nur für die Wertminderung durch das Schlachten.
אמר רב שיזבי לא נצרכא אלא לפחת שחיטה
Raw Huna, Sohn des Raw Jehoschua, sagte: Das besagt: Wer das Pfandrecht seines Nächsten beschädigt, ist frei.
אמר רב הונא בריה דרב יהושע זאת אומרת המזיק שעבודו של חבירו פטור
Das ist doch selbstverständlich! – Du könntest sagen: Dort [ist er frei], weil er ihm sagen kann: Ich habe dir gar nichts entzogen, denn er kann ihm sagen: Bloß Wind habe ich dir genommen; sonst aber sei er haftbar. Das lässt er uns hören.
פשיטא מהו דתימא התם הוא דא"ל לא חסרתיך ולא מידי דא"ל זיקא בעלמא הוא דשקלי מינך אבל בעלמא ליחייב קמ"ל
Auch das hat schon Rabba gesagt, denn Rabba sagte: Wer die Schuldscheine seines Nächsten verbrennt, ist frei.
הא נמי רבה אמרה דאמר רבה השורף שטרותיו של חבירו פטור
Du könntest sagen: Dort [ist er frei], weil er ihm sagen kann: Bloß Papier habe ich dir verbrannt; aber wo er in [dem verpfändeten Feld] Gruben, Gräben und Höhlen gegraben hat, sei er haftbar. Das lässt er uns hören; denn hier gleicht es dem, als hätte er Gruben, Gräben und Höhlen darin gegraben, und er sagt: Was er getan hat, ist getan.
מהו דתימא התם הוא דא"ל ניירא בעלמא קלאי מינך אבל היכא דחפר בה בורות שיחין ומערות ליחייב קמ"ל דהא הכא כמאן דחפר בה בורות שיחין ומערות דמי וקאמר מה שעשה עשוי
„Sind Gläubiger zuvorgekommen und haben ihn an sich genommen – ob er die Schuld einging, bevor er schädigte, oder er schädigte, bevor er die Schuld einging –, haben sie gar nichts getan, weil er nur aus seinem Körper zahlt.“
קדמו בעלי חובות והגביהו בין חב עד שלא הזיק בין הזיק עד שלא חב לא עשה ולא כלום לפי שאין משלם אלא מגופו
Gewiss, [wenn] er schädigte, bevor er die Schuld einging, kamen die Geschädigten zuerst; aber [wenn] er die Schuld einging, bevor er schädigte, ist doch der Gläubiger zuerst!
בשלמא הזיק עד שלא חב ניזקין קדמו אבל חב עד שלא הזיק ב"ח קדים
Original: Bava Kamma 33b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.