wenn du aber sagst, um den Mann zu verwarnen, sollten die ersten doch sagen: Wussten wir denn, dass nach drei Tagen diese kommen und ihn verwarnen würden?
אלא אי אמרת לייעודי גברא לימרו הנך קמאי אנן מי הוה ידעינן דבתר שלשה יומי אתו הני ומייעדי ליה
Bawa Kamma 24b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Raw Aschi sagte: Ich trug diese Lehre vor Raw Kahana vor, und er sagte mir: Ist es denn [mit der Deutung] „um das Rind zu verwarnen“ gut? Die letzten sollten doch sagen: Woher sollten wir wissen, dass alle, die vor Gericht stehen, kommen, um gegen das Rind auszusagen? Wir kamen, um den Mann zu halbem Schaden zu verpflichten!
אמר רב אשי אמריתה לשמעתא קמיה דרב כהנא ואמר לי ולייעודי תורא מי ניחא ולימרו הנך בתראי אנן מנא ידעינן דכל דקאי בי דינא לאסהודי בתורא קאתו אנן לחיובי גברא פלגא נזקא אתינן
[Es handelt sich darum,] dass sie einander zuwinkten. Raw Aschi sagte: Wenn sie unmittelbar nacheinander kamen.
דקמרמזי רמוזי רב אשי אמר כשבאו רצופים
Rabina sagte: Wenn sie den Eigentümer des Rindes kennen, das Rind aber nicht kennen.
רבינא אמר במכירין בעל השור ואין מכירין את השור
Wie verwarnen sie es dann? – Indem sie sagen: Du hast ein stoßendes Rind in deiner Herde; du hättest die ganze Herde hüten müssen.
אלא היכי מייעדי ליה דאמרי תורא נגחנא אית לך בבקרך אבעי לך לנטורי לכוליה בקרא
Man fragte: Wer den Hund seines Nächsten gegen seinen Nächsten hetzt – wie ist es? Der Hetzer ist gewiss frei; was gilt für den Hundebesitzer? Sagen wir, er kann zu ihm sagen: Was habe ich ihm denn getan? Oder sagen wir vielleicht zu ihm: Da du von deinem Hund wusstest, dass man ihn hetzt und er sich hetzen lässt, hättest du ihn nicht halten dürfen?
אבעיא להו המשסה כלבו של חבירו בחבירו מהו משסה ודאי פטור בעל כלב מאי מי אמרינן מצי א"ל אנא מאי עבידנא ליה או דלמא אמרינן ליה כיון דידעת בכלבך דמשסי ליה ומשתסי לא אבעי לך לאשהוייה
Rabbi Seira sagte: Komm und höre: „Und harmlos, wenn die Kinder an ihm herumtasten, ohne dass es stößt.“ Folglich: Stößt es, ist man schuldig. Abaje sagte: Lehrt er denn: Stößt es, ist man schuldig? Vielleicht: Stößt es, ist es nicht [mehr] harmlos, und für jenes Stoßen ist man nicht schuldig.
אמר רבי זירא ת"ש ותם שיהו התינוקות ממשמשין בו ואינו נוגח הא נוגח חייב אמר אביי מי קתני נגח חייב דלמא הא נגח לא הוי תם ובההיא נגיחה לא מחייב
Komm und höre: Hetzte einer den Hund gegen ihn, hetzte er eine Schlange gegen ihn, so ist er frei. Doch wohl: Der Hetzer ist frei, und der Hundebesitzer ist schuldig? – Nein, lies: Auch der Hetzer ist frei.
ת"ש שיסה בו את הכלב שיסה בו נחש פטור מאי לאו פטור משסה וחייב בעל כלב לא אימא פטור אף משסה
Rawa sagte: Wenn du schon sagst, wer den Hund seines Nächsten gegen seinen Nächsten hetzt, ist schuldig – hat er ihn gegen sich selbst gehetzt, ist er frei. Was ist der Grund? Wer [etwas Gewöhnliches] abweichend tut, und ein anderer kommt und weicht davon ab, der ist frei.
אמר רבא אם תמצי לומר המשסה כלבו של חבירו בחבירו חייב שיסהו הוא בעצמו פטור מאי טעמא כל המשנה ובא אחר ושינה בו פטור
Raw Papa sagte zu Rawa: Im Namen des Resch Lakisch wurde entsprechend dir gesagt, denn Resch Lakisch sagte: Zwei Kühe im öffentlichen Bereich, eine liegend und eine gehend – schlug die gehende die liegende, ist man frei; die liegende die gehende, ist man schuldig.
א"ל רב פפא לרבא איתמר משמיה דריש לקיש כוותיך דאמר ריש לקיש שתי פרות ברשות הרבים אחת רבוצה ואחת מהלכת ובעטה מהלכת ברבוצה פטורה רבוצה במהלכת חייבת
Er sagte zu ihm: Ich spreche in jenem Fall schuldig, denn wir sagen zu ihm: Wenn du auch die Befugnis hast, über mich hinwegzugehen, so hast du doch nicht die Befugnis, mich zu treten.
א"ל אנא בההיא חיובי מחייבנא דאמרינן ליה כי אית לך רשותא לסגויי עלי לבעוטי בי לית לך רשותא:
MISCHNA: Ein Rind, das im Bereich des Geschädigten Schaden anrichtet – wie ist das? Stieß es, rammte es, biss es, legte es sich nieder, schlug es aus – im öffentlichen Bereich zahlt er halben Schaden; im Bereich des Geschädigten sagt Rabbi Tarfon: vollen Schaden; und die Weisen sagen: halben Schaden.
מתני׳ שור המזיק ברשות הניזק כיצד נגח נגף נשך רבץ בעט ברשות הרבים משלם חצי נזק ברשות הניזק רבי טרפון אומר נזק שלם וחכמים אומרים חצי נזק
Rabbi Tarfon sagte zu ihnen: Wenn [die Schrift] dort, wo sie bei Zahn und Fuß im öffentlichen Bereich erleichtert hat, sodass man frei ist, bei ihnen im Bereich des Geschädigten erschwert hat, sodass man vollen Schaden zahlt – ist es dann nicht folgerichtig, dass wir dort, wo sie beim Horn im öffentlichen Bereich erschwert hat, sodass man halben Schaden zahlt, bei ihm im Bereich des Geschädigten erschweren, sodass man vollen Schaden zahlt?
אמר להם רבי טרפון ומה במקום שהקל על השן ועל הרגל ברשות הרבים שהוא פטור החמיר עליהן ברשות הניזק לשלם נזק שלם מקום שהחמיר על הקרן ברה"ר לשלם חצי נזק אינו דין שנחמיר עליו ברשות הניזק לשלם נזק שלם
Sie sagten zu ihm: Es genügt, wenn das, was aus dem Schluss gefolgert wird, dem gleicht, woraus gefolgert wird: Wie im öffentlichen Bereich halber Schaden, so auch im Bereich des Geschädigten halber Schaden.
אמרו לו דיו לבא מן הדין להיות כנדון מה ברה"ר חצי נזק אף ברשות הניזק חצי נזק
Er sagte zu ihnen: Auch ich
אמר להם אף אני
Original: Bava Kamma 24b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.