Du hast doch Nutzen gehabt?
הא איתהנית
Bawa Kamma 20b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Baraita 1Beweis 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihm: Das ist eine Mischna. – Welche Mischna? – Er sagte zu ihm: Wenn du mich bedienst [, sage ich es dir]. Er nahm sein Tuch und faltete es ihm. Er sagte zu ihm: „Und wenn es Nutzen hatte, zahlt man, was es genossen hat.“
א"ל מתניתין היא הי מתניתין א"ל לכי תשמש לי שקל סודריה כרך ליה א"ל אם נהנית משלמת מה שנהנית
Rawa sagte: Wie wenig kümmert es ihn und wie wenig merkt es der Mann, dem sein Herr beisteht! Denn obwohl es der Mischna nicht gleicht, nahm er es von ihm an. Dies ist [ein Fall von]: Dieser hat Nutzen und jener hat Verlust; jenes aber ist: Dieser hat Nutzen und jener hat keinen Verlust.
אמר רבא כמה לא חלי ולא מרגיש גברא דמריה סייעיה דאע"ג דלא דמי למתניתין קבלה מיניה האי זה נהנה וזה חסר והאי זה נהנה וזה לא חסר הוא
Und Rami bar Chama? – Unbestimmte Früchte im öffentlichen Bereich gibt man preis.
ורמי בר חמא סתם פירות ברשות הרבים אפקורי מפקר להו
Wir lernten: Wer [das Feld] seines Nächsten an drei Seiten umgibt und die erste, die zweite und die dritte [Seite] umzäunt hat, den verpflichtet man nicht [zu zahlen]. Folglich: [Umzäunt er auch] die vierte, verpflichtet man ihn.
תנן המקיף חבירו משלש רוחותיו וגדר את הראשונה ואת השניה ואת השלישית אין מחייבין אותו הא רביעית מחייבין אותו
Daraus ist zu entnehmen: Hat dieser Nutzen und jener keinen Verlust, so ist man schuldig. – Dort ist es anders, denn er sagt zu ihm: Du hast mir eine zusätzliche Umzäunung verursacht.
ש"מ זה נהנה וזה לא חסר חייב שאני התם דאמר ליה את גרמת לי הקיפא יתירא
Komm und höre: Rabbi Jose sagte: Wenn der Umgebene aufstand und die vierte [Seite] umzäunte, wälzt man alles auf ihn. Der Grund ist, dass der Umgebene umzäunte; [hätte aber] der Umgebende [umzäunt], wäre [der andere] frei.
ת"ש א"ר יוסי אם עמד ניקף וגדר את הרביעית מגלגלין עליו את הכל טעמא דגדר ניקף הא מקיף פטור
Daraus ist zu entnehmen: Hat dieser Nutzen und jener keinen Verlust, so ist man frei. – Dort ist es anders, denn er sagt zu ihm: Mir genügt ein Wächter für einen Zus.
ש"מ זה נהנה וזה לא חסר פטור שאני התם דאמר ליה לדידי סגי לי בנטירא בר זוזא
Komm und höre: Ein Haus und ein Obergeschoss zweier [Eigentümer], die einstürzten – sagte der Eigentümer des Obergeschosses zum Eigentümer des Hauses, er solle bauen, und dieser will nicht, so baut der Eigentümer des Obergeschosses das Haus und wohnt darin, bis er ihm seine Ausgaben erstattet.
ת"ש הבית והעלייה של שנים שנפלו אמר בעל העלייה לבעל הבית לבנות והוא אינו רוצה הרי בעל העלייה בונה בית ויושב בה עד שיתן לו יציאותיו
Nur seine Ausgaben schuldet ihm der Hauseigentümer, seine Miete aber nicht. Daraus ist zu entnehmen: Hat dieser Nutzen und jener keinen Verlust, so ist man frei. – Dort ist es anders, denn das Haus ist dem Obergeschoss verpfändet.
יציאותיו הוא דמחייב ליה בעל הבית הא שכרו לא ש"מ זה נהנה וזה לא חסר פטור שאני התם דביתא לעלייה משתעבד
Komm und höre: Rabbi Jehuda sagt: Auch dieser, der im Hof seines Nächsten ohne dessen Wissen wohnt, muss ihm Miete zahlen. Daraus ist zu entnehmen: Hat dieser Nutzen und jener keinen Verlust, so ist man schuldig. – Dort ist es anders wegen der Schwärzung der Wände.
ת"ש רבי יהודה אומר אף זה הדר בחצר חבירו שלא מדעתו צריך להעלות לו שכר ש"מ זה נהנה וזה לא חסר חייב שאני התם משום שחרוריתא דאשייתא
Man sandte [die Frage] zum Lehrhaus Rabbi Amis. Er sagte: Was hat er ihm denn getan, welchen Verlust hat er ihm verursacht, welchen Schaden hat er ihm zugefügt? Rabbi Chija bar Abba sagte: Man soll die Sache überdenken. Man sandte sie wiederum vor Rabbi Chija bar Abba. Er sagte: Wie oft schickt ihr mir das! Hätte ich darin einen Grund gefunden, hätte ich es euch nicht zurückgeschickt?
שלחוה בי רבי אמי אמר וכי מה עשה לו ומה חסרו ומה הזיקו רבי חייא בר אבא אמר נתיישב בדבר הדר שלחוה קמיה דרבי חייא בר אבא אמר כוליה האי שלחו לי ואזלי אילו אשכחי בה טעמא לא שלחנא להו
Es wurde gesagt: Raw Kahana sagte im Namen Rabbi Jochanans: Er muss ihm keine Miete zahlen. Rabbi Abbahu sagte im Namen Rabbi Jochanans: Er muss ihm Miete zahlen.
אתמר רב כהנא א"ר יוחנן אינו צריך להעלות לו שכר רבי אבהו אמר רבי יוחנן צריך להעלות לו שכר
Raw Papa sagte: Diese [Lehre] Rabbi Abbahus wurde nicht ausdrücklich gesagt, sondern sie wurde gefolgert. Denn wir lernten: Nahm einer einen Stein oder einen Balken des Heiligtums, so hat er [noch] keine Veruntreuung begangen.
אמר רב פפא הא דרבי אבהו לאו בפירוש אתמר אלא מכללא אתמר דתנן נטל אבן או קורה של הקדש הרי זה לא מעל
Gab er ihn seinem Nächsten, so hat er Veruntreuung begangen, sein Nächster aber hat keine Veruntreuung begangen. Baute er ihn in sein Haus ein, so hat er keine Veruntreuung begangen, bis er darunter [Nutzen im Wert von] einer Pruta gewohnt hat.
נתנה לחבירו הוא מעל וחבירו לא מעל בנאה לתוך ביתו הרי זה לא מעל עד שידור תחתיה שוה פרוטה
Und Schmuel sagte: Und zwar, wenn er ihn auf eine Luke gelegt hat.
ואמר שמואל והוא שהניחה על פי ארובה
Und Rabbi Abbahu saß vor Rabbi Jochanan und sagte im Namen Schmuels: Das besagt: Wer im Hof seines Nächsten ohne dessen Wissen wohnt, muss ihm Miete zahlen; und er schwieg ihm gegenüber.
ויתיב רבי אבהו קמיה דר' יוחנן וקאמר משמיה דשמואל זאת אומרת הדר בחצר חבירו שלא מדעתו צריך להעלות לו שכר ושתק ליה
Er meinte, da er schwieg, stimme er ihm zu; doch dem war nicht so: Er achtete gar nicht auf ihn.
איהו סבר מדשתיק מודה ליה ולא היא אשגוחי לא אשגח ביה
[Die Mischna folgt nämlich der Lehre] Rabbas, denn Rabba sagte: Das Heiligtum ohne Wissen
כדרבה דאמר רבה הקדש שלא מדעת
Original: Bava Kamma 20b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.