[es handelt sich darum, dass] es Kiesel verspritzte, und sie streiten in der Streitfrage zwischen Symmachos und den Rabbanan.
בהתיז צרורות ובפלוגתא דסומכוס ורבנן קמיפלגי
Bawa Kamma 18a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Frage 3Einwand 1Beweis 3
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Komm und höre: Hühner, die am Strick eines Eimers herumpickten, und der Strick riss und der Eimer zerbrach – man zahlt vollen Schaden. Daraus ist zu entnehmen: Wir richten uns nach dem Anfang. – Erkläre es auf den Strick hin.
ת"ש תרנגולין שהיו מחטטין בחבל דלי ונפסק החבל ונשבר הדלי משלמין נזק שלם שמע מינה בתר מעיקרא אזלינן תרגמא אחבל
Aber [beim] Strick ist es doch ungewöhnlich, da er durch das Kneten widerlich wird! Und außerdem lehrt er doch: „der Eimer zerbrach“! Vielmehr ist es Symmachos, der sagt: Bei Kieseln zahlt man vollen Schaden.
והא חבל משונה הוא דמאוס בלישה והא נשבר דלי קתני אלא סומכוס היא דאמר צרורות נזק שלם משלם
Wenn es Symmachos ist, so lies den Schlussteil: Spritzte von ihm ein Bruchstück ab und fiel auf ein anderes Gerät und zerbrach es, so zahlt er für das erste vollen Schaden und für das letzte halben Schaden. Wenn es Symmachos ist – kennt er denn halben Schaden?
אי סומכוס אימא סיפא ניתז ממנו שבר ונפל על כלי אחר ושברה על הראשון משלם נזק שלם ועל האחרון משלם חצי נזק ואי סומכוס מי אית ליה חצי נזק
Und wenn du sagst, Symmachos unterscheidet zwischen dem Schaden durch seine Kraft und [dem Schaden durch] die Kraft seiner Kraft – was ist dann mit der Frage Raw Aschis: Gleicht nach Symmachos die Kraft seiner Kraft seiner Kraft oder gleicht sie nicht seiner Kraft?
וכי תימא שאני ליה לסומכוס בין נזק כחו לכח כחו ואלא הא דבעי רב אשי כח כחו לסומכוס ככחו דמי או לאו ככחו דמי
Löse es doch [von hier], dass sie nicht seiner Kraft gleicht!
תפשוט ליה דלאו ככחו דמי
Vielmehr ist es doch die Lehre der Rabbanan; daraus ist zu entnehmen: Wir richten uns nach dem Anfang.
אלא לאו רבנן היא ש"מ בתר מעיקרא אזלינן
Raw Bivi bar Abaje sagte: [Es handelt sich darum,] dass [der Eimer] sich unmittelbar von ihm aus [bewegte und zerbrach].
אמר רב ביבי בר אביי דקאזיל מיניה מיניה
Rawa fragte: Zahlt man den halben Schaden bei Kieseln aus dem [schädigenden Tier] selbst oder zahlt man ihn aus dem besten [Vermögen]? Aus ihm selbst zahlt man, denn wir finden keinen halben Schaden, den man aus dem besten [Vermögen] zahlt; oder vielleicht zahlt man aus dem besten [Vermögen], denn wir finden nicht, dass man für [Schaden] in gewohnter Weise aus ihm selbst zahlt?
בעי רבא חצי נזק צרורות מגופו משלם או מעלייה משלם מגופו משלם דלא אשכחן חצי נזק דמשלם מעלייה או דלמא מעלייה משלם דלא אשכחן כאורחיה דמשלם מגופיה
Komm und höre: Scharren gilt nicht als verwarnt; und manche sagen: Es gilt als verwarnt. Scharren – wie kannst du das meinen? Vielmehr doch: Es scharrte und verspritzte [etwas].
ת"ש הידוס אינו מועד ויש אומרים הרי זה מועד הידוס סלקא דעתך אלא לאו הידוס והתיז
Und darin streiten sie: Wer sagt, es gilt nicht als verwarnt, meint, man zahlt aus ihm selbst; und wer sagt, es gilt als verwarnt, meint, man zahlt aus dem besten [Vermögen].
ובהא קמיפלגי מאן דאמר אינו מועד קסבר מגופו משלם ומאן דאמר מועד קסבר מעלייה משלם
Nein, sie streiten in der Streitfrage zwischen Symmachos und den Rabbanan.
לא בפלוגתא דסומכוס ורבנן קמיפלגי
Komm und höre: Ein Hund, der einen Fladen nahm, zu einem Garbenhaufen ging, den Fladen fraß und den Garbenhaufen in Brand setzte – für den Fladen zahlt er vollen Schaden, für den Garbenhaufen zahlt er halben Schaden.
ת"ש הכלב שנטל חררה והלך לגדיש ואכל החררה והדליק את הגדיש על החררה משלם נזק שלם ועל הגדיש משלם חצי נזק
Was ist der Grund? Doch wohl, weil es für sie [wie] Kiesel ist, und dazu wird gelehrt: Er zahlt halben Schaden aus ihm selbst.
מאי טעמא לאו משום דהויא להו צרורות ותני עלה משלם חצי נזק מגופו
Und meinst du denn, dass wir bei Rabbi Elasar vollen Schaden aus ihm selbst finden?
ותסברא לר' אלעזר נזק שלם מגופיה מי אשכחן
Vielmehr: etwa wenn er sich hierbei mit der Glut ungewöhnlich verhielt, und Rabbi Elasar folgt Rabbi Tarfon, der sagt: Für das ungewöhnliche Horn im Bereich des Geschädigten zahlt man vollen Schaden.
אלא כגון דשני בהא בגחלת ורבי אלעזר סבר לה כר' טרפון דאמר משונה קרן בחצר הניזק נזק שלם משלם
Doch dem ist nicht so. Aus welchem Grund stellst du es als [Ansicht] Rabbi Tarfons hin? Wegen des vollen Schadens?
ולא היא מאי טעמא מוקמת לה כרבי טרפון משום נ"ש
Rabbi Elasar folgt Symmachos, der sagt: Bei Kieseln zahlt man vollen Schaden; und er folgt Rabbi Jehuda, der sagt: Die Seite der Harmlosigkeit bleibt an ihrer Stelle bestehen; und wenn er lehrt „aus ihm selbst“, so bezieht sich das auf die Seite der Harmlosigkeit.
רבי אלעזר סבר כסומכוס דאמר צרורות נזק שלם משלם וסבר לה כרבי יהודה דאמר צד תמות במקומה עומדת וכי קתני מגופו אצד תמות
Raw Sama, der Sohn Raw Aschis, sagte zu Rabina: Zugegeben, du hast von Rabbi Jehuda [diese Lehre] gehört bei einem harmlosen [Tier], das verwarnt wurde; bei einem, das von Anfang an verwarnt ist,
אמר ליה רב סמא בריה דרב אשי לרבינא אימור דשמעת ליה לרבי יהודה בתם ונעשה מועד במועד מתחילתו
Original: Bava Kamma 18a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.