eine Kuh lag darauf, und ein Fluss hat sie fortgeschwemmt. Rabbi Elasar [vertritt] seine Ansicht, und die Rabbanan [vertreten] ihre Ansicht.
פרה רבוצה בו ושטפה נהר דר' אלעזר לטעמיה ורבנן לטעמייהו:
Bawa Kamma 118a בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 3Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
MISCHNA: Wer seinen Genossen beraubt, oder von ihm geliehen hat, oder wem er [etwas] in bewohntem Gebiet in Verwahrung gegeben hat, der darf es ihm nicht in der Wüste zurückgeben. [Geschah es] unter der Bedingung, in die Wüste hinauszuziehen, darf er es ihm in der Wüste zurückgeben.
מתני׳ הגוזל את חבירו או שהלוה הימנו או שהפקיד לו בישוב לא יחזיר לו במדבר על מנת לצאת במדבר יחזיר לו במדבר:
GEMARA: Man wies auf einen Widerspruch hin: Ein Darlehen wird an jedem Ort bezahlt; Verlorenes und Verwahrgut werden nur an ihrem Ort bezahlt! Abaje sagte: So meint er es: Ein Darlehen darf an jedem Ort eingefordert werden; Verlorenes und Verwahrgut dürfen nur an ihrem Ort eingefordert werden.
גמ׳ ורמינהו מלוה משתלמת בכל מקום אבידה ופקדון אין משתלמין אלא במקומן אמר אביי ה"ק מלוה ניתנה ליתבע בכל מקום אבידה ופקדון לא ניתנו ליתבע אלא במקומן:
„Unter der Bedingung, in die Wüste hinauszuziehen.“ Das ist doch selbstverständlich! Nein, es ist nötig für den Fall, dass er zu ihm sagte: „Dieses Verwahrgut soll bei dir sein, denn ich ziehe in die Wüste hinaus“, und jener sagte: „Auch ich muss in die Wüste hinausziehen; wenn ich es dir zurückgeben will, gebe ich es dir dort zurück.“
על מנת לצאת במדבר: פשיטא לא צריכא דא"ל ליהוי האי פקדון גבך דאנא למדבר נפיקנא וא"ל איהו אנא למדבר נמי בעינא למיפק אי בעינא לאהדרינהו לך התם מהדרנא לך:
MISCHNA: Wer zu seinem Genossen sagt: „Ich habe dich beraubt“, „Du hast mir geliehen“, „Du hast bei mir in Verwahrung gegeben“, „und ich weiß nicht, ob ich es dir zurückgegeben habe oder ob ich es dir nicht zurückgegeben habe“, ist zum Bezahlen verpflichtet. Sagte er aber zu ihm: „Ich weiß nicht, ob ich dich beraubt habe, ob du mir geliehen hast, ob du bei mir in Verwahrung gegeben hast“, ist er vom Bezahlen frei.
מתני׳ האומר לחבירו גזלתיך הלויתני הפקדת אצלי ואיני יודע אם החזרתי לך אם לא החזרתי לך חייב לשלם אבל אם אמר לו איני יודע אם גזלתיך אם הלויתני אם הפקדת אצלי פטור מלשלם:
GEMARA: Es wurde gesagt: [Sagt einer:] „Ich habe eine Mine bei dir“, und der andere sagt: „Ich weiß es nicht“ – Raw Huna und Raw Jehuda sagen: Er ist verpflichtet; und Raw Nachman und Rabbi Jochanan sagen: Er ist frei.
גמ׳ איתמר מנה לי בידך והלה אומר איני יודע רב הונא ורב יהודה אמרי חייב ור"נ ור' יוחנן אמרי פטור
Raw Huna und Raw Jehuda sagen, er ist verpflichtet: [Bei] Gewissheit und Vielleicht ist die Gewissheit vorzuziehen. Raw Nachman und Rabbi Jochanan sagen, er ist frei: Belasse das Geld im Besitzstand seines Eigentümers.
רב הונא ורב יהודה אמרי חייב ברי ושמא ברי עדיף ר"נ ור' יוחנן אמרי פטור אוקי ממונא בחזקת מריה
Wir haben gelernt: „Sagte er aber zu ihm: ‚Ich weiß nicht, ob du mir geliehen hast‘, ist er frei.“ Wie ist das gemeint? Wenn du sagst, dass [der andere] ihn nicht einfordert – dann fordert er ihn auch im ersten Teil nicht ein; warum ist er [dann] verpflichtet? Vielmehr, dass er ihn einfordert, und er lehrt im Schlussteil: Er ist vom Bezahlen frei!
תנן אבל אם אמר לו איני יודע אם הלויתני פטור ה"ד אילימא דלא קא תבע ליה רישא נמי דלא קא תבע ליה אמאי חייב אלא דקתבע ליה וקתני סיפא פטור מלשלם
Nein, tatsächlich [geht es darum], dass er ihn nicht einfordert, und der erste Teil [handelt von dem], der kommt, um seiner Pflicht vor dem Himmel zu genügen.
לא לעולם דלא קא תבע ליה ורישא בבא לצאת ידי שמים
Es wurde auch gesagt: Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Wer zu seinem Genossen sagt: „Ich habe eine Mine bei dir“, und der andere sagt: „Ich weiß es nicht“, ist verpflichtet, wenn er kommt, um seiner Pflicht vor dem Himmel zu genügen.
איתמר נמי א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן האומר לחבירו מנה לי בידך והלה אומר איני יודע חייב בבא לצאת ידי שמים:
MISCHNA: Wer ein Lamm aus der Herde stiehlt und es zurückbringt, und es verendete oder wurde gestohlen, haftet dafür. Wussten die Eigentümer weder von seinem Diebstahl noch von seiner Rückgabe, und sie zählten die Schafe, und die [Herde] ist vollständig, so ist er frei.
מתני׳ הגונב טלה מן העדר והחזירו ומת או נגנב חייב באחריותו לא ידעו בעלים לא בגניבתו ולא בחזירתו ומנו את הצאן ושלימה היא פטור:
GEMARA: Raw sagte: [Hat er es] mit Wissen [gestohlen], bedarf es des Wissens [bei der Rückgabe]; ohne Wissen – befreit die Zählung. Und wenn er lehrt: „und sie zählten die Schafe, und sie ist vollständig“, [bezieht sich das] auf den Schlussteil.
גמ׳ אמר רב לדעת צריך דעת שלא לדעת מנין פוטר וכי קתני ומנו את הצאן והיא שלימה אסיפא
Und Schmuel sagte: Ob mit Wissen oder ohne Wissen – die Zählung befreit. Und wenn er lehrt: „und sie zählten, und sie ist vollständig, so ist er frei“, [bezieht sich das] auf das Ganze.
ושמואל אמר בין לדעת בין שלא לדעת מנין פוטר וכי קתני ומנו והיא שלימה פטור אכולה
Und Rabbi Jochanan sagt: Mit Wissen – die Zählung befreit; ohne Wissen – bedarf es nicht einmal der Zählung. Und wenn er lehrt: „und sie zählten die Schafe, und sie ist vollständig“, [bezieht sich das] auf den ersten Teil.
ורבי יוחנן אומר לדעת מנין פוטר שלא לדעת אפי' מנין נמי לא צריך וכי קתני ומנו את הצאן והיא שלימה ארישא
Raw Chisda sagte: Mit Wissen – die Zählung befreit; ohne Wissen – bedarf es des Wissens. Und wenn er lehrt: „und sie zählten die Schafe, und sie ist vollständig“, [bezieht sich das] auf den ersten Teil.
רב חסדא אמר לדעת מנין פוטר שלא לדעת צריך דעת וכי קתני ומנו את הצאן והיא שלימה ארישא
Rawa sagte:
אמר רבא
Original: Bava Kamma 118a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.