hat er aber geschworen, so zahlt [der Dieb], obwohl [der Hüter] bezahlt hat, an wen? An den Eigentümer des Verwahrguts.
הא נשבע אע"פ ששילם למי משלם לבעל הפקדון
Bawa Kamma 108b בבא קמא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Frage 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Rawa folgert aus dem Schlussteil: „Schwor er und wollte nicht bezahlen“ – der Grund ist, dass er nicht bezahlen wollte; hat er aber bezahlt, so zahlt [der Dieb], obwohl [der Hüter] geschworen hat, an wen? An den, bei dem das Verwahrgut lag.
רבא דייק מסיפא נשבע ולא רצה לשלם טעמא דלא רצה לשלם הא שילם אע"פ שנשבע למי משלם למי שהפקדון אצלו
Für Abaje ist der Schlussteil schwierig! Abaje kann dir sagen: So lehrt er: Er schwor und wollte vor dem Schwur nicht bezahlen, sondern [erst] nach dem Schwur – an wen zahlt [der Dieb]? An den Eigentümer des Verwahrguts. Für Rawa ist der erste Teil schwierig! Rawa kann dir sagen: So lehrt er: Er bezahlte und wollte nicht bei seinem Schwur bleiben, sondern bezahlte – an wen zahlt [der Dieb]? An den, bei dem das Verwahrgut lag.
לאביי קשיא סיפא אמר לך אביי הכי קתני נשבע ולא רצה לשלם קודם השבועה אלא לאחר השבועה למי משלם לבעל הפקדון לרבא קשיא רישא אמר לך רבא הכי קתני שילם ולא רצה לעמוד בשבועתו אלא שילם למי משלם למי שהפקדון אצלו
Forderte der Eigentümer vom Hüter ein, und dieser schwor, und der Dieb wurde erkannt; der Hüter forderte von ihm ein, und er gestand; dann forderte der Eigentümer von ihm ein, und er leugnete, und man brachte Zeugen – ist der Dieb durch das Geständnis vor dem Hüter frei geworden, oder ist der Dieb durch das Geständnis vor dem Hüter nicht frei geworden?
תבעוהו בעלים לשומר ונשבע והוכר הגנב תבעו שומר והודה תבעוהו בעלים וכפר והביאו עדים מי נפטר הגנב בהודאת שומר או לא נפטר הגנב בהודאת שומר
Rawa sagte: Hat er wahrheitsgemäß geschworen, ist der Dieb durch das Geständnis vor dem Hüter frei geworden; hat er falsch geschworen, ist der Dieb durch das Geständnis vor dem Hüter nicht frei geworden.
אמר רבא אם באמת נשבע נפטר הגנב בהודאת שומר אם בשקר נשבע לא נפטר הגנב בהודאת שומר
Rawa fragte: Stand er auf, um falsch zu schwören, und man ließ ihn nicht – was dann? Es bleibt unentschieden. Raw Kahana lehrte es so. Raw Tewjomi lehrte: Rawa fragte: Schwor er falsch – was dann? Es bleibt unentschieden.
בעי רבא עמד לישבע בשקר ולא הניחוהו מהו תיקו רב כהנא מתני הכי רב טביומי מתני בעי רבא נשבע לשקר מהו תיקו
Forderte der Eigentümer vom Hüter ein, und dieser bezahlte, und der Dieb wurde erkannt; der Eigentümer forderte von ihm ein, und er gestand; dann forderte der Hüter von ihm ein, und er leugnete, und man brachte Zeugen – ist der Dieb durch das Geständnis vor dem Eigentümer frei geworden oder nicht?
תבעוהו בעלים לשומר ושילם והוכר הגנב תבעוהו בעלים והודה תבעו שומר וכפר והביא עדים נפטר גנב בהודאת בעלים או לא
Sagen wir: Der Hüter kann zum Eigentümer sagen: Ihr habt, da ihr euch das Geld genommen habt, euch von hier zurückgezogen? Oder können sie zu ihm sagen: So wie du uns einen Dienst erwiesen hast, haben auch wir dir einen erwiesen: Wir haben uns um den Dieb bemüht; wir nehmen das Unsere, und du nimm das Deine? Es bleibt unentschieden.
מי אמרינן מצי אמר ליה שומר לבעלים אתון כיון דשקליתו לכו דמי אסתליקתו לכו מהכא או דלמא מצי אמרי ליה כי היכי דאת עבדת לן מילתא אנן נמי עבדינן לך טרחינן בתר גנבא שקלנא אנן דידן ושקול את דידך תיקו
Es wurde gesagt: Wurde es durch höhere Gewalt gestohlen und der Dieb wurde erkannt – Abaje sagte: Ist er ein unentgeltlicher Hüter, so kann er nach Belieben mit ihm [dem Dieb] prozessieren oder nach Belieben schwören; ist er ein bezahlter Hüter, so prozessiert er mit ihm und schwört nicht. Rawa sagte: Sowohl dieser als auch jener prozessiert mit ihm und schwört nicht.
אתמר נגנבה באונס והוכר הגנב אמר אביי אם שומר חנם הוא רצה עושה עמו דין רצה נשבע אם שומר שכר הוא עושה עמו דין ואינו נשבע רבא אמר אחד זה ואחד זה עושה עמו דין ואינו נשבע
Sollen wir sagen, dass dies Raw Huna bar Awin widerspricht? Denn Raw Huna bar Awin ließ ausrichten: Wurde es durch höhere Gewalt gestohlen und der Dieb wurde erkannt: Ist er ein unentgeltlicher Hüter, so kann er nach Belieben mit ihm prozessieren oder nach Belieben schwören; ist er ein bezahlter Hüter, so prozessiert er mit ihm und schwört nicht.
לימא פליגא אדרב הונא בר אבין דשלח רב הונא בר אבין נגנבה באונס והוכר הגנב אם שומר חנם הוא רצה עושה עמו דין רצה נשבע ואם שומר שכר הוא עושה עמו דין ואינו נשבע
Rawa kann dir sagen: Hier handelt es sich darum, dass er schon vorher geschworen hatte. Aber er sagt doch: „Nach Belieben prozessiert er mit ihm, nach Belieben schwört er“! So meint er es: Will es der unentgeltliche Hüter, so bleibt er bei seinem Schwur; will er es, so prozessiert er mit ihm.
אמר לך רבא הכא במאי עסקינן כגון שקדם ונשבע והא רצה עושה עמו דין רצה נשבע קאמר הכי קאמר רצה שומר חנם עומד בשבועתו רצה עושה עמו דין
Rabba Sutti fragte es so: Wurde es durch höhere Gewalt gestohlen, und der Dieb brachte es in das Haus des Hüters zurück, und es starb durch Fahrlässigkeit – was dann? Sagen wir: Da es durch höhere Gewalt gestohlen wurde, ist seine Hut zu Ende? Oder: Da es zurückgekehrt ist, ist es in seine Hut zurückgekehrt? Es bleibt unentschieden.
רבה זוטי בעי לה הכי נגנבה באונס והחזיר גנב בבית שומר ומתה בפשיעה מהו מי אמרינן כיון דנגנבה באונס כליא ליה שמירתו או דלמא כיון דהדרה הדרה לשמירתו תיקו:
MISCHNA: „Wo ist mein Verwahrgut?“ Er sagte zu ihm: „Es ist verloren gegangen.“ – „Ich beschwöre dich!“, und er sagte: „Amen“, und die Zeugen bezeugen über ihn, dass er es verzehrt hat, so zahlt er das Kapital. [Gestand er von selbst, zahlt er Kapital, Fünftel und Schuldopfer.]
מתני׳ היכן פקדוני אמר לו אבד משביעך אני ואמר אמן והעדים מעידים אותו שאכלו משלם קרן [הודה מעצמו משלם קרן וחומש ואשם]
„Wo ist mein Verwahrgut?“ Er sagte zu ihm: „Es wurde gestohlen.“ – „Ich beschwöre dich!“, und er sagte: „Amen“, und die Zeugen bezeugen über ihn, dass er es gestohlen hat, so zahlt er doppelten Ersatz. Gestand er von selbst, zahlt er Kapital, Fünftel und Schuldopfer.
היכן פקדוני אמר לו נגנב משביעך אני ואמר אמן והעדים מעידים אותו שגנבו משלם תשלומי כפל הודה מעצמו משלם קרן חומש ואשם
Wer seinen Vater beraubt und ihm [falsch] geschworen hat, und dieser starb, der zahlt Kapital und Fünftel an seine Söhne oder Brüder und [bringt] ein Schuldopfer. Und wenn er nicht will oder nichts hat, leiht er, und die Gläubiger kommen und lassen sich bezahlen.
הגוזל את אביו ונשבע לו ומת הרי זה משלם קרן וחומש ואשם לבניו או לאחיו ואם אינו רוצה או שאין לו לוה ובעלי חוב באין ונפרעים
Wer zu seinem Sohn sagt: „Konam, dass du von meinem nichts genießt!“ – stirbt er, beerbt [der Sohn] ihn. [Sagte er:]
האומר לבנו קונם אי אתה נהנה משלי אם מת ירשנו
Original: Bava Kamma 108b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.