„Wer Tresterwein bereitet, Wasser nach Maß hineingibt und [wieder] so viel wie sein Maß findet, ist [vom Maasser] frei; Rabbi Jehuda aber verpflichtet.“ Sie streiten also nur, wenn es so viel wie sein Maß ist; wenn es aber mehr als sein Maß ist, streiten sie nicht!
המתמד ונתן מים במדה ומצא כדי מדתו פטור ור' יהודה מחייב עד כאן לא פליגי אלא בכדי מדתו אבל ביותר מכדי מדתו לא פליגי
Dasselbe gilt: Sie streiten selbst, wenn es mehr als sein Maß ist; und dass sie [gerade] bei „so viel wie sein Maß“ streiten, ist, um dir die Kraft Rabbi Jehudas kundzutun.
הוא הדין דאפילו ביותר מכדי מדתו פליגי והאי דקא מיפלגי בכדי מדתו להודיעך כחו דר' יהודה
Die Weisen lehrten: Bei Hefe von Teruma ist die erste und die zweite [Aufgießung] verboten und die dritte erlaubt; Rabbi Meir sagt: auch die dritte, wenn sie Geschmack abgibt.
ת"ר שמרים של תרומה ראשון ושני אסור ושלישי מותר רבי מאיר אומר אף שלישי בנותן טעם
Bei [Hefe] von Maasser ist die erste verboten und die zweite erlaubt; Rabbi Meir sagt: auch die zweite, wenn sie Geschmack abgibt. Bei [Hefe] von Geheiligtem ist die dritte verboten und die vierte erlaubt; Rabbi Meir sagt: auch die vierte, wenn sie Geschmack abgibt.
ושל מעשר ראשון אסור שני מותר רבי מאיר אומר אף שני בנותן טעם ושל הקדש שלישי אסור ורביעי מותר ר"מ אומר אף רביעי בנותן טעם
Man stellte dem gegenüber: Bei Geheiligtem ist es immer verboten, bei Maasser immer erlaubt. Das ist schwierig: Geheiligtes gegen Geheiligtes, und schwierig: Maasser gegen Maasser!
ורמינהי של הקדש לעולם אסור ושל מעשר לעולם מותר קשיא הקדש אהקדש קשיא מעשר אמעשר
Geheiligtes gegen Geheiligtes ist nicht schwierig: Hier bei Heiligkeit des Gegenstandes selbst, dort bei Heiligkeit des Geldwerts. Maasser gegen Maasser ist auch nicht schwierig: Hier bei gewissem Maasser, dort bei Maasser von Demai.
הקדש אהקדש לא קשיא כאן בקדושת הגוף כאן בקדושת דמים מעשר אמעשר נמי לא קשיא כאן במעשר ודאי כאן במעשר דמאי
Rabbi Jochanan sagte im Namen Rabbi Schimon ben Jehozadaks: Wie man es hinsichtlich ihres Verbots gesagt hat, so hat man es hinsichtlich ihrer Empfänglichmachung [für Unreinheit] gesagt.
א"ר יוחנן משום ר"ש בן יהוצדק כדרך שאמרו לענין איסורן כך אמרו לענין הכשירן
Ihre Empfänglichmachung – wie das? Ist es Wasser, so macht es empfänglich; ist es Wein, so macht es empfänglich! – Es ist nötig für den Fall, dass er den Tresterwein mit Regenwasser bereitet hat.
הכשירן דמאי אי דמיא אכשורי מכשרי אי דחמרא אכשורי מכשרי לא צריכא שתמדו במי גשמים
Da er sie doch nimmt und in ein Gefäß gießt, hat er sie [damit] für wichtig erklärt! – Es ist nötig für den Fall, dass der Tresterwein von selbst entstanden ist.
Da er doch [die Flüssigkeit] nach und nach abzieht, hat er sie für wichtig erklärt! Raw Papa sagte: [Es geht um den Fall,] dass eine Kuh sie nach und nach austrinkt.
וכיון דקא נגיד קמא קמא אחשבינהו אמר רב פפא בפרה ששותה ראשון ראשון:
Raw Sutra bar Towija sagte im Namen Raws: Man spricht den Kiddusch des Tages nur über Wein, der geeignet ist, auf dem Altar als Trankopfer ausgegossen zu werden.
אמר רב זוטרא בר טוביה אמר רב אין אומרים קידוש היום אלא על היין הראוי לינסך על גבי המזבח
Was soll das ausschließen? Wenn du sagst, um Wein [frisch] aus der Kelter auszuschließen – Rabbi Chija lehrte doch: Wein aus der Kelter bringe man nicht [als Trankopfer], hat man ihn aber gebracht, so ist er tauglich; und da er tauglich ist, wenn man ihn gebracht hat, dürfen wir [ihn für den Kiddusch] sogar von vornherein [nehmen],
למעוטי מאי אילימא למעוטי יין מגתו והא תאני ר' חייא יין מגתו לא יביא ואם הביא כשר וכיון דאם הביא כשר אנן אפילו לכתחלה נמי
Original: Bava Batra 97a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.