– was ist der Grund? Doch wohl, weil die Mehrheit so ist!
מאי טעמא לאו משום דרובא הכי איתנהו
Bawa Batra 93a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Frage 2Beweis 2
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Nein: Sie sind alle so.
לא כולהו הכי איתנהו
Komm und höre: Ein Ochse, der eine Kuh gestoßen hat, und ihr Junges fand sich neben ihr, und man weiß nicht, ob sie geworfen hat, bevor er sie stieß, oder ob sie geworfen hat, nachdem er sie stieß – so zahlt er den halben Schaden für die Kuh und ein Viertel für das Junge.
ת"ש שור שנגח את הפרה ונמצא עוברה בצדה ואינו ידוע אם עד שלא נגחה ילדה או אם משנגחה ילדה משלם חצי נזק לפרה ורביע לולד
Warum? Man sollte doch sagen: Richte dich nach der Mehrheit der Kühe, und die Mehrheit der Kühe wird trächtig und wirft [normal], und diese hat also gewiss wegen des Stoßes verworfen!
ואמאי לימא הלך אחר רוב פרות ורוב פרות מתעברות ויולדות והא ודאי מחמת נגיחה הפילה
Dort, weil wir im Zweifel sind: Man kann sagen, er kam von vorne, und sie hat vor Schreck verworfen; und man kann sagen, er kam von hinten, stieß sie, und sie verwarf. Es ist also Geld, das im Zweifel steht, und alles Geld, das im Zweifel steht, teilt man.
התם משום דמספקא לן דאיכא למימר מקמה אתא ומביעתותא הפילה ואיכא למימר מאחורה אתא ומינגח נגחה והפילה הוי ממון המוטל בספק וכל ממון המוטל בספק חולקין
Sollen wir sagen, das sei wie [ein Streit von] Tannaim? Ein Ochse weidete, und ein getöteter Ochse fand sich neben ihm – obwohl dieser gestoßen ist und jener als Stößer bekannt ist, dieser gebissen ist und jener als Beißer bekannt ist, sagt man nicht: Es ist offenkundig, dass dieser ihn gestoßen hat, dass dieser ihn gebissen hat. Rabbi Acha sagt: Ein Kamel, das unter den Kamelen wild umherschlägt, und ein getötetes Kamel fand sich neben ihm – es ist offenkundig, dass dieses es getötet hat.
לימא כתנאי שור שהיה רועה ונמצא שור הרוג בצדו אע"פ שזה מנוגח וזה מועד ליגח זה מנושך וזה מועד לישוך אין אומרים בידוע שזה נגחו וזה נשכו רבי אחא אומר גמל האוחר בין הגמלים ונמצא גמל הרוג בצדו בידוע שזה הרגו
Man nahm an, Mehrheit und Vermutung seien gleichwertig. Sollen wir sagen, Raw sagt wie Rabbi Acha und Schmuel wie der erste Tanna?
סברוה דרובא וחזקה כי הדדי נינהו לימא רב דאמר כר' אחא ושמואל דאמר כתנא קמא
Raw sagt dir: Was ich sage, gilt sogar nach dem ersten Tanna. Der erste Tanna sagt dort nur, dass wir uns nicht nach der Vermutung richten; nach der Mehrheit aber richten wir uns.
אמר לך רב אנא דאמרי אפילו לתנא קמא עד כאן לא קאמר תנא קמא התם אלא דלא אזלינן בתר חזקה אבל בתר רובא אזלינן
Und Schmuel sagt dir: Was ich sage, gilt sogar nach Rabbi Acha. Rabbi Acha sagt dort nur, dass wir uns nach der Vermutung richten, weil [das Tier] selbst [als bösartig] feststeht; nach der Mehrheit aber richten wir uns nicht.
ושמואל אמר לך אנא דאמרי אפילו לר' אחא עד כאן לא קאמר ר' אחא התם אלא דאזלינן בתר חזקה דהוא גופיה מוחזק אבל בתר רובא לא אזלינן
Komm und höre: „Wer seinem Nächsten Früchte verkauft, und dieser säte sie, und sie gingen nicht auf – selbst bei Leinsamen –, haftet nicht für sie.“
ת"ש המוכר פירות לחברו וזרען ולא צמחו ואפי' זרע פשתן אינו חייב באחריותן
Was [heißt] „selbst“? Doch wohl: selbst bei Leinsamen, den die Mehrheit zum Säen kauft – und dennoch richten wir uns nicht nach der Mehrheit!
מאי אפי' לאו אפילו זרע פשתן דרובא לזריעה זבני ואפ"ה לא אזלינן בתר רובא
Das ist [ein Streit von] Tannaim; denn es wird gelehrt: Wer seinem Nächsten Früchte verkauft, und dieser säte sie, und sie gingen nicht auf – für Gartensamen, die man nicht isst, haftet er; für Leinsamen haftet er nicht. Rabbi Jose sagt:
תנאי היא דתניא המוכר פירות לחברו וזרען ולא צמחו זרעוני גינה שאין נאכלין חייב באחריותן זרע פשתן אינו חייב באחריותן רבי יוסי אומר
Original: Bava Batra 93a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.