Wir haben doch [auch] gelernt: „Hat er [das Gefäß] geneigt und ausgeleert, so ist es Teruma“!
והתנן הרכינה ומיצה הרי זו תרומה
Bawa Batra 87b בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Einwand 1Beweis 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Er sagte zu ihm: Dazu wurde doch gesagt: Rabbi Abbahu sagte: Wegen des Verzichts der Eigentümer hat man es dort so behandelt.
א"ל הא איתמר עלה אמר רבי אבהו משום יאוש בעלים נגעו בה:
„Der Krämer ist nicht verpflichtet, nachtropfen zu lassen“ usw. Man fragte: Bezieht sich Rabbi Jehuda auf den Anfang, und zwar erleichternd, oder bezieht er sich vielleicht auf den Schluss, und zwar erschwerend?
והחנווני אינו חייב להטיף וכו': איבעיא להו רבי יהודה ארישא קאי ולקולא או דלמא אסיפא קאי ולחומרא
Komm und höre, denn es wird gelehrt: Rabbi Jehuda sagt: Am Vorabend des Schabbat bei Einbruch der Dunkelheit ist der Krämer befreit, weil der Krämer [dann] beschäftigt ist.
ת"ש דתניא רבי יהודה אומר ערב שבת עם חשכה חנווני פטור מפני שחנווני טרוד:
MISCHNA: Wer seinen Sohn zum Krämer schickt (mit einem Pondion in der Hand), und [der Krämer] maß ihm für einen Issar Öl ab und gab ihm [als Wechselgeld] den Issar, und [das Kind] zerbrach die Flasche und verlor den Issar – so ist der Krämer haftbar; Rabbi Jehuda befreit [ihn], denn zu diesem Zweck hat er ihn geschickt. Die Weisen stimmen Rabbi Jehuda aber zu, dass der Krämer befreit ist, wenn die Flasche in der Hand des Kindes war und der Krämer in sie hineinmaß.
מתני׳ השולח את בנו אצל חנווני (ופונדיון בידו) ומדד לו באיסר שמן ונתן לו את האיסר שבר את הצלוחית ואבד את האיסר חנווני חייב רבי יהודה פוטר שעל מנת כן שלחו ומודים חכמים לר' יהודה בזמן שהצלוחית ביד התינוק ומדד חנווני לתוכה שחנווני פטור:
GEMARA: Gut, beim Issar und beim Öl streiten sie darüber: Die Weisen meinen, er hat ihn [nur] geschickt, um [seinen Wunsch] bekanntzugeben, und Rabbi Jehuda meint, er hat ihn geschickt, damit [der Krämer] es durch ihn schicke. Aber [wenn das Kind] die Flasche zerbrach – das ist doch ein wissentlich [herbeigeführter] Verlust!
גמ׳ בשלמא באיסר ושמן בהא פליגי דרבנן סברי לאודועי שדריה ור' יהודה סבר לשדורי ליה שדרי' אלא שבר צלוחית אבדה מדעת היא
Raw Hoschaja sagte: Hier geht es um einen Hausherrn, der Flaschen verkauft, und etwa wenn der Krämer sie genommen hat, um sie zu prüfen, und zwar entsprechend Schmuel; denn Schmuel sagte: Wer ein Gerät vom Handwerker nimmt, um es zu prüfen, und es wird ihm durch höhere Gewalt entrissen, ist haftbar.
אמר רב הושעיא הכא בבעל הבית מוכר צלוחיות עסקינן וכגון שנטלה חנווני על מנת לבקרה וכדשמואל דאמר שמואל הנוטל כלי מן האומן על מנת לבקרו ונאנס בידו חייב
Sollen wir sagen, [die Lehre] Schmuels sei unter Tannaim strittig? Vielmehr sagten Rabba und Raw Josef beide: Hier geht es um einen Krämer, der Flaschen verkauft, und Rabbi Jehuda bleibt bei seiner Ansicht und die Weisen bei der ihren.
לימא דשמואל תנאי היא אלא רבה ורב יוסף דאמרי תרוייהו הכא בחנווני מוכר צלוחיות עסקינן ואזדא רבי יהודה לטעמיה ורבנן לטעמייהו
Wenn dem so ist, sieh den Schluss: „Die Weisen stimmen Rabbi Jehuda zu, dass der Krämer befreit ist, wenn die Flasche in der Hand des Kindes war und der Krämer in sie hineinmaß“ – du sagtest doch, er habe ihn [nur] zum Bekanntgeben geschickt! Vielmehr sagten Abaje bar Awin und Rabbi Chanina bar Awin beide: Womit haben wir es hier zu tun?
אי הכי אימא סיפא מודים חכמים לר' יהודה בזמן שהצלוחית ביד התינוק ומדד חנווני לתוכה שהחנווני פטור והא אמרת לאודועי שדריה אלא אביי בר אבין ור' חנינא בר אבין דאמרי תרוייהו הכא במאי עסקינן
Original: Bava Batra 87b auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.