Soll er doch sagen: zum Streit zwischen Rabbi Schimon und den Rabbanan! – Das lehrt er uns: dass Rabbi Menachem bar Rabbi Jose der Ansicht Rabbi Schimons ist.
ולימא מחלוקת רבי שמעון ורבנן הא קמ"ל דרבי מנחם בר' יוסי כר' שמעון סבירא ליה:
Bawa Batra 73a בבא בתרא
Aufbau der Debatte:Mischna 1Baraita 1
Automatisch anhand der einleitenden Formeln erkannt. Unterstrichene Begriffe und Namen öffnen eine Erklärung.
Wir kehren zu dir zurück, [Kapitel] „Wer das Haus verkauft“.
הדרן עלך המוכר את הבית:
MISCHNA: Wer das Schiff verkauft, hat den Mast, das Segel, die Anker und alles, womit man es lenkt, verkauft, nicht aber die Sklaven, die Packsäcke und die Ladung. Wenn er ihm aber gesagt hat: „Es und alles, was darin ist“, so sind sie alle verkauft.
מתני׳ המוכר את הספינה מכר את התורן ואת הנס ואת העוגין ואת כל המנהיגין אותה אבל לא מכר לא את העבדים ולא את המרצופין ולא את האנתיקי ובזמן שאמר לו היא וכל מה שבתוכה הרי כולן מכורין:
GEMARA: „Toren“ ist der Mast, und so heißt es: „Eine Zeder vom Libanon nahmen sie, um einen Mast auf dir zu machen“ (Ez 27,5). „Nes“ ist das Segel, und so heißt es: „Byssus in Buntwirkerei aus Ägypten war dein Segeltuch, dir zum Banner (nes) zu sein“ (Ez 27,7). „Ogin“ – Rabbi Chija lehrte: Das sind seine Anker, und so heißt es: „Wolltet ihr darum warten, bis sie groß würden? Wolltet ihr euch darum festhalten (te’agena), ohne einem Mann zu gehören?“ (Rut 1,13).
גמ׳ תורן איסקריא וכן הוא אומר (יחזקאל כז, ה) ארז מלבנון לקחו לעשות תורן עליך: נס אדרא וכן הוא אומר (יחזקאל כז, ז) שש ברקמה ממצרים היה מפרשך להיות לך לנס: עוגין תני רבי חייא אלו עוגינין שלה וכן הוא אומר (רות א, יג) הלהן תשברנה עד אשר יגדלו הלהן תעגנה לבלתי היות לאיש:
„Manhigin“ – Rabbi Abba sagte: Das sind seine Ruder, und so heißt es: „Aus Eichen von Baschan machten sie deine Ruder“ (Ez 27,6). Und wenn du willst, sage ich: von hier: „Und es steigen aus ihren Schiffen alle, die das Ruder führen“ (Ez 27,29).
מנהיגין א"ר אבא אלו המשוטין שלה וכן הוא אומר (יחזקאל כז, ו) אלונים מבשן עשו משוטיך ואבע"א מהכא (יחזקאל כז, כט) וירדו מאניותיהם כל תופשי משוט
Die Rabbanan lehrten: Wer das Schiff verkauft, hat die Leiter und den Wasserbehälter darin verkauft. Rabbi Natan sagt: Wer das Schiff verkauft, hat das Beiboot verkauft. Symmachos sagt: Wer das Schiff verkauft, hat den Kahn verkauft.
תנו רבנן המוכר את הספינה מכר את האיסכלה ואת בור המים שבתוכה רבי נתן אומר המוכר את הספינה מכר את הביצית סומכוס אומר המוכר את הספינה מכר את הדוגית
Rawa sagte: Das Beiboot (Bezit) ist dasselbe wie der Kahn (Dugit). Rabbi Natan, der Babylonier war, nannte es Bezit, wie die Leute sagen: „die Boote von Mejschan“. Symmachos, der aus dem Land Israel war, nannte es Dugit, wie geschrieben steht: „und euren Rest in Fischerkähnen (sirot duga)“ (Am 4,2).
אמר רבא ביצית היינו דוגית רבי נתן בבלאה הוה קארי לה בוצית כדאמרי אינשי בוציאתא דמיאשן סומכוס דבר ארץ ישראל קארי לה דוגית כדכתיב (עמוס ד, ב) ואחריתכן בסירות דוגה:
Rabba sagte: Seefahrer erzählten mir: Die Welle, die ein Schiff versenken will, erscheint wie ein weißer Feuerstreifen an ihrer Spitze; wir schlagen sie mit Keulen, auf denen eingraviert ist: „Ich werde sein, der ich sein werde, Jah, der Ewige der Heerscharen, Amen, Amen, Sela“, und sie legt sich.
אמר רבה אשתעו לי נחותי ימא האי גלא דמטבע לספינה מיתחזי כי צוציתא דנורא חיוורתא ברישא ומחינן ליה באלוותא דחקיק עליה אהיה אשר אהיה יה ה' צבאות אמן אמן סלה ונייח
Rabba sagte: Seefahrer erzählten mir: Zwischen einer Welle und der anderen sind dreihundert Parasangen, und die Höhe einer Welle beträgt dreihundert Parasangen. Einmal waren wir unterwegs, und eine Welle hob uns empor, bis wir den Ruheplatz des kleinsten Sterns sahen; er war wie [ein Feld,] auf dem man vierzig Sea Senfsamen sät. Und hätte sie uns noch höher gehoben, wären wir von seiner Hitze verbrannt.
אמר רבה אשתעו לי נחותי ימא בין גלא לגלא תלת מאה פרסי ורומא דגלא תלת מאה פרסי זימנא חדא הוה אזלינן באורחא ודלינן גלא עד דחזינן בי מרבעתיה דכוכבא זוטא והויא לי כמבזר ארבעין גריוי בזרא דחרדלא ואי דלינן טפי הוה מקלינן מהבליה
Und eine Welle rief ihrer Gefährtin zu: „Meine Gefährtin, hast du irgendetwas in der Welt gelassen, das du nicht weggeschwemmt hast, damit ich komme und es vernichte?“ Sie sagte zu ihr: „Geh hinaus und sieh die Macht deines Herrn: Nicht einmal um eine Fadenbreite Sand gehe ich hinaus“, wie es heißt: „Mich wollt ihr nicht fürchten, Spruch des Ewigen, vor mir nicht erbeben, der ich den Sand dem Meer als Grenze gesetzt habe, als ewige Ordnung, die es nicht überschreitet?“ (Jer 5,22).
ורמי לה גלא קלא לחברתה חבירתי שבקת מידי בעלמא דלא שטפתיה דניתי אנא ונאבדיה א"ל פוק חזי גבורתא דמריך מלא חוטא חלא ולא עברי שנאמר (ירמיהו ה, כב) האותי לא תיראו נאם ה' אם מפני לא תחילו אשר שמתי חול גבול לים חוק עולם ולא יעברנהו
Rabba sagte: Ich selbst sah Hormin, den Sohn der Lilit, wie er auf den Zinnen der Mauer von Mechosa lief, und ein Reiter galoppierte unten auf einem Pferd und konnte ihn nicht einholen. Einmal sattelte man ihm zwei Maultiere, die standen
אמר רבה לדידי חזי לי הורמין בר לילית כי קא רהיט אקופיא דשורא דמחוזא ורהיט פרשא כי רכיב חיותא מתתאיה ולא יכיל ליה זמנא חדא הוה מסרגאן ליה תרתי כודנייתי וקיימן
Original: Bava Batra 73a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.