GEMARA: Was sind „Steine, die zu seinem Bedarf dienen“? Hier erklärten sie: Steine für die Garbenschichten. Ulla sagte: Steine, die für einen Zaun aufgereiht sind. Aber Rabbi Chija lehrte doch: Steine, die für einen Zaun aufgehäuft sind? – Lies: aufgereiht.
גמ׳ מאי אבנים שהן לצרכה הכא תרגימו אבני דאכפא עולא אמר אבנים הסדורות לגדר והא תני ר' חייא אבנים צבורות לגדר תני סדורות
Hier erklärten sie: Steine für die Garbenschichten – nach Rabbi Meir, wenn sie zugerichtet sind, auch wenn er sie nicht hingelegt hat; nach den Rabbanan nur, wenn er sie hingelegt hat.
הכא תרגימו אבני דאכפא לר"מ דמתקנן אע"ג דלא מחתן לרבנן הוא דמחתן
Und nach Ulla, der sagt: Steine, die für einen Zaun aufgereiht sind – nach Rabbi Meir, wenn sie zugerichtet sind, auch wenn er sie nicht aufgereiht hat; nach den Rabbanan nur, wenn er sie aufgereiht hat.
„Und die Rohre im Weinberg, die zu seinem Bedarf dienen.“ Wozu dienen die Rohre? In der Schule Rabbi Jannais sagten sie: gespaltene Rohre, die man unter die Reben stellt – nach Rabbi Meir, wenn er sie geglättet hat, auch wenn er sie nicht aufgestellt hat; nach den Rabbanan nur, wenn er sie aufgestellt hat.
ואת הקנים שבכרם שהן לצרכו: קנים מאי עבידתייהו אמרי דבי רבי ינאי קנים המחולקין שמעמידים תחת הגפנים לר"מ דמשפיין אע"ג דלא מוקמן לרבנן הוא דמוקמן:
„Und das Getreide, das mit dem Boden verbunden ist usw.“ – selbst wenn es reif zum Schnitt ist. „Und ein Rohrdickicht, das kleiner als ein Viertel ist“ – selbst wenn [die Rohre] dick sind.
ואת התבואה המחוברת לקרקע וכו': ואע"ג דמטאי למיחצד: ואת חיצת הקנים שפחותה מבית רובע: ואע"ג דאלימי:
„Und die Wächterhütte, die nicht mit Lehm gebaut ist“ – selbst wenn sie nicht im Boden befestigt ist. „Und den Johannisbrotbaum, der nicht veredelt ist, und die junge Maulbeerfeige“ – selbst wenn sie dick sind.
ואת השומירה שאינה עשויה בטיט: אע"ג דלא קביעא בארעא: ואת החרוב שאינו מורכב ואת בתולת השקמה: אע"ג דאלימי:
„Nicht verkauft hat er aber die Steine, die nicht zu seinem Bedarf dienen“: nach Rabbi Meir, wenn er sie nicht zugerichtet hat; nach den Rabbanan, wenn er sie nicht hingelegt hat.
אבל לא מכר את האבנים שאינן לצרכה: לר"מ דלא מתקנן לרבנן דלא מחתן
Und nach Ulla, der sagt: Steine, die für einen Zaun aufgereiht sind – nach Rabbi Meir, wenn er sie nicht zugerichtet hat; nach den Rabbanan, wenn er sie nicht aufgereiht hat.
„Noch die Rohre im Weinberg, die nicht zu seinem Bedarf dienen“: nach Rabbi Meir, wenn er sie nicht geglättet hat; nach den Rabbanan, wenn er sie nicht aufgestellt hat. „Noch das Getreide, das vom Boden getrennt ist“ – selbst wenn es noch des Bodens bedarf.
ולא את הקנים שבכרם שאינן לצרכו: לר' מאיר דלא משפיין לרבנן דלא מוקמן: ולא את התבואה התלושה מן הקרקע: ואע"ג דצריכא לארעא:
„Noch ein Rohrdickicht von einem Viertel“ – selbst wenn [die Rohre] dünn sind. Rabbi Chija bar Abba sagte, Rabbi Jochanan sagte: Nicht nur ein Rohrdickicht, sondern selbst ein kleines Gewürzbeet, das einen eigenen Namen hat, wird nicht mit [dem Feld] verkauft. Raw Papa sagte: Und zwar, wenn man es „das Rosenbeet des Soundso“ nennt.
ולא את חיצת הקנים שהיא בית רובע: ואע"ג דקטיני א"ר חייא בר אבא א"ר יוחנן לא חיצת הקנים בלבד אלא אפילו ערוגה קטנה של בשמים ויש לה שם בפני עצמה אינה נמכרת עמה אמר רב פפא והוא דקרו לה וורדא דפלניא:
„Noch die Wächterhütte, die mit Lehm gebaut ist“ – selbst wenn sie mit dem Boden verbunden ist. („Noch den veredelten Johannisbrotbaum noch den Stumpf der Maulbeerfeige“ – selbst wenn sie dünn sind.)
ולא השומירה העשויה בטיט: ואע"ג דמחברא בארעא: (ולא את חרוב המורכב ולא סדן השקמה: ואע"ג דקטיני:)
Rabbi Elasar fragte: Wie ist es mit den Türrahmen? Wo sie mit Lehm befestigt sind, ist es keine Frage, denn sie sind verbunden; die Frage ist, wo sie mit Pflöcken gehalten werden – was gilt? Das bleibt offen.
בעי רבי אלעזר מלבנות של פתחים מהו היכא דמחברי בטינא לא תיבעי לך דהא מחבר כי תיבעי לך דנקיטי בסיכי מאי תיקו
Rabbi Seira fragte: Wie ist es mit den Fensterrahmen? Sagen wir, sie sind bloß zur Zierde gemacht, oder vielleicht: Da sie verbunden sind, sind sie verbunden? Das bleibt offen.
בעי רבי זירא מלבנות של חלונות מהו מי אמרינן לנוי בעלמא הוא דעבידי או דלמא כיון דמחברי מחברי תיקו
Rabbi Jirmeja fragte: Wie ist es mit den Rahmen unter den Bettfüßen? Wo sie mit [dem Bett] bewegt werden, ist es keine Frage, denn sie werden bewegt; die Frage ist, wo sie nicht bewegt werden – was gilt? Das bleibt offen.
בעי רבי ירמיה מלבנות של כרעי המטה מהו כל היכא דמיטלטלי בהדה לא תיבעי לך דהא מיטלטלי כי תיבעי לך היכא דלא מיטלטלי מאי תיקו:
„Noch den veredelten Johannisbrotbaum noch den Stumpf der Maulbeerfeige usw.“
ולא את חרוב המורכב ולא סדן השקמה וכו':
Original: Bava Batra 69a auf Sefaria, Version „Wikisource Talmud Bavli“ (hebräisches Wikisource), Lizenz CC BY-SA. Das Original wird inhaltlich unverändert übernommen und nur in Segmente geteilt. Die deutsche Übersetzung ist ein abgeleitetes, maschinell (Modell Claude) erstelltes Werk und steht unter der Lizenz CC BY-SA 4.0.
Original mit Vokalzeichen (Kästchen „Mit Vokalzeichen“): Vokalisierung von Sefaria, Fassung „William Davidson Edition – Vocalized Aramaic“ (Koren), Lizenz CC BY-NC 4.0, dem hiesigen Original zugeordnet.